1、梁益准,吴政世,金惠娜,朴熹本,金花雨,郑仁基 主演的电影《猪猡之王》来自哪个地区?
爱奇艺网友：电影《猪猡之王》来自于韩国地区。
2、《猪猡之王》是什么时候上映/什么时候开播的？
本片于2011年在韩国上映，《猪猡之王》上映后赢得众多观众的喜爱，网友总评分高达139分，《猪猡之王》具体上映细节以及票房可以去百度百科查一查。
3、电影《猪猡之王》值得观看吗?
《猪猡之王》总评分139。月点击量4次，是值得一看的动画片。
4、《猪猡之王》都有哪些演员，什么时候上映的?
答：《猪猡之王》是2011-11-03(韩国)上映的动画片，由影星梁益准,吴政世,金惠娜,朴熹本,金花雨,郑仁基主演。由导演延尚昊携幕后团队制作。
5、《猪猡之王》讲述的是什么故事?
答：动画片电影《猪猡之王》是著名演员梁益准 代表作,《猪猡之王》免费完整版2011年在韩国隆重上映，希望你能喜欢猪猡之王电影，猪猡之王剧情：京名和钟硕是老同学，现在一个是商人，一个是自由职业的作家他们多年后相见，回忆起学生时代，有个名叫“狗”的学生团体，非常残忍，经常欺负另一群被称为“猪”的学生。金术是唯一一个敢和“狗”团体对抗的人。十五年过去了，金术成了真正的英雄。在这段回忆背后，两个三十多岁的男人又一次经历了那个把他俩紧紧相连的事件。
中秋节假期《釜山行》很火，社交媒体反复刷屏。看完后我很生气，感觉完全被评论骗了，这真的是一部很一般的僵尸片。
电影里等级森严的学校是社会阴暗面的体现，残酷、极端且冷漠。
弱者希望得到改变，然而却陷入绝望，他们付不起打破平衡的代价。
我记得初中，登着我的旧自行车回家，路遇一片麦田，一群男生拿着棍子追着一个男生打，那个男生拼了命的跑，最终还是被堵住了，有路人报了警。警车来时，拿着棍子的人丢了棍子，嘴里喊着我们都是学生，警察一头雾水。结局不过是，被打的人躺在地上人事不省，家长请关系领出自己“备受惊吓”的孩子。学校推卸责任，警察懒得多管闲事，有路人向警察说明情况，警察不过是摆摆手，说：“都是孩子，不算事。”
我们都可能是那个被追赶的孩子，面临着残忍的无解的人生选择，要么做一只任人欺凌的猪猡，要么拼死一击，却不得结果。如果我是那个孩子，我可能拼死反击，反正落在一群恶性未磨的孩子手里，左右少不了一个惨字。但反抗的结果，有可能是牢狱之灾，在他们的一致口径下，变成人人厌恶的罪犯，父母蒙羞，人生灰暗。猪猡，虽然很蠢，在那种环境下，想要保住自身，不失为一个好选择。说不定，幸运的话，不就相安无事吗？
总有一些孩子，是父母教育的失败品，脑子有问题，当这些孩子臭味相投，就有了杀死一个人的能力。当选择摆在你面前，你变成那个被追赶的孩子，你会怎么选择，你能怎么选择？
冲着《釜山行》导演延相昊来看的，是一部关于学校霸凌的电影。看完之后却觉得相比于学校霸凌、欺压，鲁迅先生所说的：哀其不幸，怒其不争，倒更为适合。钟硕和庆民是好朋友，但是庆民被欺负的时候，钟硕却从没有帮助过他，反之钟硕被欺负时，庆民也只是在一旁看着。到后来，哲的出现，他们两个也呈现的胆小懦弱，背叛者的角色。
没看到哲刺死猫的时候还以为他是勇士，路见不平拔刀相助，但其实也不是，他在知道他父亲去赚钱之后再也没回来的时，就产生了一种仇富心理。可怜之人必有可恨之处，他从帮助庆民和钟硕出头就是个错误的开始。看到有人说假如哲还活着他也会和其他人一样，但我认为，最起码他不会和钟硕、庆民一样，身为弱者不懂反抗却拿同伴的死亡来为自己日后的生活做铺垫。
人真的很难跳出自己所在阶层的局限，庆民杀了自己的老婆，钟硕对女友拳打脚踢，只会对更弱势的人施以暴力。就像他们三人对一只毫无反抗能力的猫一样。但至少哲反抗过，为别人出头过，而不是冷眼旁观做一个冷漠者。
这部动画片确实是比较黑暗的，反映了人性的里面很多的弱点，看完后确实值得我们去深思，身为弱势群体的时候我们是该默默忍受还是应该奋起反抗。
但不能有勇无谋，就想做一个邪恶的人。就像哲的父亲诈尸的时候说的：你连邪恶的本质是什么都不知道就说要成为一个“邪恶”的人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 —— 老子《道德经》第五章
金哲，钟硕，庆民，朴赞永，姜民，宋熹
所有人，都不过是秩序下的猪猡
金哲，他从愤懑到疯狂，再到最后的怯弱，不幸的童年让金哲性格扭曲，他目空一切，崇尚力量，以暴制暴，这种心理更像是人类未开化的最原始的本能的冲动，与其说是人，不如说他只是一只动物。
经历过父亲死亡，目睹母亲受辱之后，金哲才变成一个真正意义上的社会人，从那一刻起，他再也没有勇气反抗，他想的只是能重新回到学校，和母亲生活的好一点，过安稳的生活。
钟硕代表着大部分社会底层人群的现状，贫穷，仇富，自卑，愤怒却无能，他无力反抗高年级学生，只能在受到金哲充满煽动的鼓动之后用无力反抗的野猫泄愤，在这一刻，他甜美的享受着用力量征服一切的快感，他的心与那些学校中的压迫者无异甚至更甚；可他又是善良的，对姐姐偷窃的行为嗤之以鼻，故事的最后，当他唯一反抗的希望，复仇的载体，——金哲，退缩之后，钟硕感到长久以来的希望破灭了，这时候，他完成了对金哲从崇拜到利用的转变——将”金哲“作为保护自己安全的工具，但活着的金哲已经做不到了，于是便不假思索，奋力把他推下了屋顶。
庆民软弱，一次次背叛金哲却又一次次依赖金哲，他和钟硕不同，如果说钟硕对金哲还有一丝崇拜，那庆民完全就是把金哲作为反抗的工具，自己胆小，于是蜷缩在金哲的背后，以保护自己不受欺辱，当金哲不能保护自己时，便立即寻求能够保护自己的保护伞，所以，他不会按计划在操场张口大喊，也不会把推下金哲的钟硕告发，他们都由于金哲的死而收获了安全。于是，当负债累累，父亲去世，没有人可以保护自己的时候，除了死亡，对他来说也没有其他的路可以选择。
赞永以为，自己优秀，便可以置那些所谓的规矩于不顾，当他被“教育”之后，变的异常顺从，他对钟硕说：“为什么不能当他们不存在呢？反正这几年过去了，以后的人生也不会再有交集。”赞永和金哲同样作为反抗者，选择了不同的道路，同样的事，老蒋的“攘外必先安内”总比汪精卫“曲线救国”要好听得多，赞永事件中庆民摇摆不定的态度，更加印证了他对金哲，只是对“保护”的需要。
姜民和宋熹作为整个故事中施暴者，其中姜民更像是一个狐假虎威的差役，面对金哲，一次次被揍的体无完肤，面对赞永，他只能使出隔门泼尿这种伎俩，遭遇反抗时，便不堪一击。宋熹则是冷酷的秩序维持者代表，等级森严的秩序不容破坏，人就该各行其是，高年级的应该掌握控制权与话语权，低年级就应该乖乖听话，赞永反抗就该被教训，姜民不能镇压反抗也同样该被教训。
早起人类为了生存，选择群居生活，为了提高生产效率，方便管理，便生产出一整套秩序，由聚落中年长或具有威望的人来负责执行，管理群体中的收入，分配，让所有人各安其责，保证群落的生存和发展。
随着社会的发展，秩序在不断适应生产力水平和人口数量，在幅员辽阔人口众多的中国，中央集权的制度被建立起来；小国寡民的欧洲则孕育形成了现代西方民主制度，任由历史的朝代变更，秩序却不曾改变。
资源占有的多少划分了社会的阶级，不同阶级间矛盾越演愈烈，统治阶级为了掩盖矛盾，增加社会福利，用大量的物质资源麻痹大众的神经，让受众无暇思考，彻底沦为物质生活的俘虏，通过广告，诱导大众将贫富差距归结于自己的无能，掩盖社会真正的矛盾所在。
是统治阶级的错吗？不是，那些统治者不过也是秩序的一部分而已，目前没有任何手段明确的能够永久消除贫富差距，不平等必然也会长时间的存在于人类社会中，矛盾只能被缓解，无法被消除。
如果麦子不熟的话人们就不会收割，猪不长到斤两人就不会屠杀他们，猪和人都不过是受规律支配的东西，为了活着都要像机器一般动作，猪在该吃的时候吃，该被吃的时候被吃，人也一样，在战乱和瘟疫中生死，同样是没有办法反抗的，猪反抗不了人，人反抗不了秩序，所有的东西不过是这个世界上无数精巧设计的零件，一个推动另一个，无休止的转动着，没有任何区别。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
物质资源匮乏的时候，人们是不能将牛，羊这样的生产工具来进行祭祀的，于是就用狗来祭祀，后来连真狗也不用了，而是用草扎一只狗形状的物品来进行祭祀。
“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”
用什么重要吗？对天道（秩序）来说，一点也不重要。
猪猡之王，仍旧是猪猡。
一，暴力
电锯惊魂，黑恶势力，满清十大酷刑，战争，冷暴力，家庭暴力，精神暴力，动物屠宰场……
所有跟暴力相关的都会让我害怕，厌恶。我学生时代没有跟人打过架，发生过严重冲突。我不会去招惹那些所谓的“坏学生”。我不会跟人当面撕扯。仅有的一两次吵架，事后会很难受。我认为暴力就是恶，使用暴力就是作恶。不管是谁使用暴力，别人对我，我对别人，都不优雅，不温柔，都有伤害产生，会带来仇恨。所以我反对暴力，不想暴力。
我想电影里的眼镜庆民和平头钟硕同样厌恶害怕暴力。比我更不幸的是，他们经常遭受校园暴力，被一帮坏学生专门拿来欺负取乐。
没有人告诉眼镜庆民和平头钟硕应该如何保护自己。无论是家庭，还是学校都没有尽到教育，引导和保护的责任。回想我的学生时代。总是难免会遭遇暴力情景（或家庭暴力或校园暴力）有时候是事外旁观者，有时候是自知或不自知的被害者。对于这些情况，我从来没有在学校课堂上得到过教育，没有老师告诉大家如何认识，如何面对，如何正确处理。被同学欺负了，怎么保护自己？看到别的同学被欺负了，怎么帮助他？别说同学之间的矛盾了，有些老师还会体罚学生。还有更让人生气的是，有些家长会说打得好，让老师帮他们打。大部分人在这方面都是盲目无知的。
二，暴力与恶
校园暴力遭遇者，眼镜庆民和平头钟硕，一方面没有得到应有的学校家庭保护，另一方面，他们性格中也缺乏天然的反抗精神。他们选择的是逃避，隐忍，软弱。这样的方式不会给事情带来好的改变，和平并没有降临到他们头上，降临到他们头上的是那些欺软怕硬的校霸们撒的一大盆尿。但一个天然正义的同学，金哲看不惯恃强凌弱，他选择用暴力的方式对抗暴力。
那金哲这样的暴力是恶吗？这种情况，我想金哲的暴力应该是拔刀相助的武力。用对了就是武力，用错了就是暴力。我从前在思想上就没有理解暴力和武力。行动上我也就不会去使用武力（暴力），缺乏在必要时候能够保护自己的能力。
金哲关于暴力和恶有自己的理解。
“你知道刀的意义吗？刀子是区别人类与其他动物的工具。 它并非身体的一部分，却能成为我们的力量。因此，你绝不能放下刀。但是，当人们制造刀具时，某些意料之外的事物也随之诞生了：恶魔。如同纤弱的猫儿无法割舍利爪一般，人类同样无法放弃不属于身体一部分的刀具。正是这恶魔造就了我们本身。”
金哲认为刀具（暴力）是一种危险的力量，可以保护自己，也会催生恶魔，反噬自己。他想鼓励两个软蛋跟他组成反霸凌自卫联盟，以暴制暴。杀猫教学课上，他想训练两位的“勇气”。然而软蛋毕竟是软蛋，什么勇气都没有，不敢结盟，不敢反抗，不敢“壮胆杀猫”。不过同样是没有“勇气”，懦弱的两个人，是有区别的。
对着死猫，眼镜庆民尚有一些恻隐之心，他只是象征性地扎了几刀。而平头钟硕，“勇敢”没有学到，对弱小的不能反抗的死猫，残忍狠心倒是展现无疑。这也给最后的结局埋下了性格伏笔。
三，懦弱与恶。n金哲觉得战胜恶的方式就是更恶。他所谓的更恶，就是用更暴力的方式让暴力屈服，以暴制暴。然而，更恶，就是更暴力吗？n金哲的爸爸嘲笑他根本不懂什么是真正的邪恶。“哲，你真的知道何谓邪恶吗？”
后来电影的情节纷纷回应了金哲爸爸的嘲笑。
1，眼镜庆民，他满脸的伤，他的背叛和懦弱。
2，大量旁观同学的冷漠。他们一个个头埋在桌上。或扭过猪头有眼无珠地冷眼看着你。
猪头，看起来憨憨的，并不凶恶，没有施暴，只是袖手旁观，这算是一种不作为的恶吗？
3，平头钟硕的恶，大概是最让人觉得恶心的吧。n一颗懦弱却又残忍的心，他需要一个猪猡老大给自己撑腰。一双颤抖的柔软双手，在背后默默地，轻轻一推，金哲坠楼而亡。平头钟硕没有使用任何暴力，却是最让人觉得邪恶的怪物。
以暴制暴的金哲甚至会让人觉得仗义，懦弱的庆民倒也不会让人觉得邪恶，只有软弱又残忍，背后使阴招的钟硕才让人觉得心毒。
动物拥有獠牙，利爪，毒液这些暴力工具，但它们利用这些来捕食，自卫。
人类没有獠牙，利爪，毒液，但人类有时候看起来比其他动物残忍变态一百倍，是因为人类有时候会愚昧无知，会懦弱，会狠恶，会残杀，会欺压。而动物是没有仇恨，扭曲的心理的。
[插入一段时事：面对巴黎恐怖袭击暴力事件。接受采访的爸爸并不想用以暴制暴的方式去教育孩子，他不想在孩子心里播下仇恨的种子。他更想用鲜花去纪念那些罹难的人，用温柔抵抗世界的残酷。]
［插入一段百科词语解释：武力是制约暴力的手段。所以面对暴力，用武力反抗自卫，并不是以暴制暴。以暴制暴，是用恶心的手段去对付恶心的手段。]
四，猪权。n没有武力的保护，至少要有权利的保护。n什么是猪？猪就是任人宰割，看别的猪被宰割，冷漠，麻木。把自己吃肥，以为自己的猪圈是自己的，以为自己的肥肉是自己的。但它们没有猪权，就什么都没有。
金哲是猪猡之王，可他是个失败的王。被猪猡猡坑死了。
相关猪猡猡电影推荐
下面的电影也是剧透的
这部电影用舞台剧的方式讲述了一个短小精悍的故事。如高中心灵毒鸡汤议论文写作训练素材里的经典名句“别人打了你的左脸，你把右脸转过去给人打”，女主格蕾丝秉持着这样的信仰来到了狗镇，她盲目地相信人的善良，然而狗民用行动告诉了她什么是欺软怕硬，得寸进尺的人性之恶。在受狗民欺侮的时候，她也并没有阻止，而是一味纵容人性的恶。最后受不了，她又残忍地“审判”，以上帝视角拿起了暴力机关枪来“惩罚”犯错的，手无寸铁的全体镇民，连婴儿都没放过。她自以为是惩恶扬善，其实她是傲慢的猪猡猡。
这部电影讲了一个中国有名的电视剧经典成语“君子报仇，十年不晚”。十年还在记仇，可见心里有多么深的仇恨。这种报仇方式，一点都不君子。乱伦的弟弟是猪猡猡。
学生们参加老师做的社会实验。一个平时懦弱胆小的学生在社会实验中获得了权利，虚幻的满足感让他眩晕。然而实验结束的时候，他害怕回到真实世界，害怕重新面对懦弱的自己，失去权力的自己，居然残忍开枪。他是猪猡猡。
这部电影其实没有明显的猪猡猡。
n对校园霸凌说不
