锵锵行天下第一季

在朋友圈截图了文涛最新的微博，配了一句“涛妈又来了”，本只想感慨下自己的心情，没想到平时许多不联系的朋友纷纷留言，表达出自己的对新节目的喜悦与期待，看来文涛的受众比我想象的要多，我替他感到开心。

节目开头便看到君君姐、许老师和文涛三人坐在在车子里，君君姐在一旁颇显冷郁，文涛的神色有些匆忙，他正关心许老师有没有吃药。穿棕黄色皮夹克的许老师很精神，有些凌乱的头发一如往常，虽然此刻他不太言语，看着他有些凝固的眉眼，我总能回想起他讲得开心了，一边用手理头发，一边忙放下手做手势时眉飞色舞的样子。我安然地笑了，既是为了新节目，也是因为见到老朋友后，内心里不自觉地生发出幸福感，默默地会为他们祝福。

对于看惯了老节目的观众来说，你们早已经不是节目嘉宾那样制式化的符号，我把你们当做从未见过的好友。喜欢你们又何需相见呢。每日在自己的生活里浮沉，大家分散在世界的各个角落，但我们都有共同的记忆连接点。在某个疲惫不堪的夜晚，无所事事地躺在床上，像放电影一样，那些我们在前后交错的时空里共同经历的欢笑与凝重，渐渐清晰起来，我本以为我都淡忘了。对于锵锵的感情，除了些许忧伤，更多的是平和的感念。

正如这次节目里说到的，某种程度上来说，我们都是“间谍”，未知前世，不明未来，茫茫然孤身飘零。在某个未曾料想的时刻，我们相遇了，熟悉了，也宽容了彼此的陌生，承担着无法消解的孤独。人生有一内一外两个世界，我们或是像“行天下”一般走向更广阔的天地，去伊斯坦布尔寻觅中西方文化交融的印记，在西式的地毯上，仰望头顶东方的神采；在中东式的柜子里，凝视远东物件儿。或是在一方不大但整洁的书桌前，在古今中外的书里沉思、遨游，安于内心。这一幕幕既存在反差又有相通之处的景象，就像我上个月在巴塞罗那看到的圣家族大教堂，自然的美学与沉默的宗教相呼应。一前一后的记忆，对我来说同样构成了多重的交织与碰撞。或许这正像陈丹青老师说得那样，两幅不同的画放在一起看会有全新的感受。画已如此，更何况是一外一内的、各自源远流长中西方文化相撞。

这集<锵锵行天下>从在阿加莎·克里斯蒂住过的酒店参观开始，发展到令人忍俊不禁的“床戏”，最后是在茶桌前的对谈。时常萦绕在耳边的是缱绻舒缓的What A Wonderful World。这期节目做到了动静结合，既有娱乐的成分，也不乏深思，很是自然。其实自然是很不容易的一件事，说话谁都会，但不一定每个人都能说好，更何况是在镜头前。郭德纲认为说话的艺术，门槛在里面。每场德云社的演出，大概只有郭德纲和于谦的那几场才不让观众感到是在“说相声”，你只会觉得是自如地交谈。那么对于这期节目来说，我也有同样的感觉。

看一期节目，不一定要获得某个确切的观点，看看那些未曾身临的地方，体会每个人的言行举止，融入到整个节目流动的感觉当中，这样也不失为一种享受。当你开始享受了，放松了，有些难以言明的变化就会渐渐发生。如格里耶所说，视觉语言有着得天独厚的优点。不能忘记的是，我们的观看是被摄影机和后期剪辑所引导的，我们同样不能丢失了自己的思维。

说到不足之处，可能是节目的各方面都太过于平均了，很难看出重点所在。而另一方面，对于我们老观众来说，可能会希望看到更多凝练的思维碰撞。有时候，也许自我一点儿，不必太去考虑观众，反而能起到更好的效果呢。

在节目的结尾，三人登高望远，发出一两句感慨，颇有几番古人的风范，我为你们可爱的样子笑了。What A Wonderful World的音乐再次响起，正如歌里所唱到的I see friends shaking hands saying how do you do.They’re really saying I love you.

祝好！

抽空总结下锵锵行天下的背景音乐们（文艺范节目必备），先来今天的第八期，慢慢来。并不太全，欢迎补充纠正。

第八期

00:00以及45:40 Gymnopedies 1 —— Erik Satie（萨蒂代表作，极沉静的音乐）

04:47 Mister Hertz——Paul Haslinger（动作片《赶尽杀绝》配乐）

05:00 Lsat Reunion——EpicMusicVn（常被用到的所谓史诗背景音乐）

08:00 贝多芬D大调小提琴协奏曲 第三乐章

10:00 Desplat：The King's Speech——Alexandre Desplat（《国王的演讲》配乐）

10:30 德沃夏克的幽默曲

11:20 Wish ~Relief S.E.N.S.（ 日本New Age音乐代表）

15:05 Monkeys Spinning Monkeys——Kevin MacLeod（常用于欢快的综艺）

18:04 维瓦尔第的四季 冬 第2乐章（陈丹青的《局部》中也用过）

20:20 海顿的d小调NO.101交响曲《时钟》（存疑）

23:03 いつでも夢を——大友良英（日剧《海女》配乐）

31:40 日剧《超能少女七濑》配乐——川井宪次（日本很有名的音乐制作人）

34:30 Giati Giati——Evanthia Reboutsika

35:55 Sanima Inanma——Sezen Aksu（一首土耳其歌曲）

47:08 Into The Sun——Liquid Cinema

我从大学教师岗位离职的第二天，无意看到许子东老师微博转发了一条节目预告。不知道有多少人当时跟我一样，再次看到锵锵二字的时候，恍如隔世一般激动得呼吸都有点不畅，各种情绪交错聚集，这体验十分复杂难以言喻。

记得frozenmoon有一篇文章写美剧就是爸爸，我有类似的情节。由于家庭的原因我在成长的过程中并没有父亲这个角色，所以年少的我为了不成为异类，开始模仿身边所有我认为不错的男人，希望通过不同元素的拼凑，填补父亲教育角色的缺失。这样奇怪的学习模式让我养成了不断自我教育自我反思的思维习惯，也真的帮助我更像一个普通的孩子。但是随着年龄的增加，表面的模仿已经不能再满足我的需求，我逐渐发现更深层次的意识形态才是影响一个人最根本的基础。所以后来我大量的看美剧英剧，看情节故事更看一个人的心路历程，他为什么这么说为什么这么做。儿时没有爸爸在身边的我，给自己找了很多像爸爸一样的学习参考。现在想来，那是我最初对价值观上产生模糊的认知。

留学期间在朋友的推荐下，我迷上了海外学子都喜欢的一档节目：锵锵三人行。记得窦文涛曾经调侃自己，在国内的影响远不如在国外，留学生都认识他。各位客座嘉宾也都有类似感受。

这个结果有他必然的原因。锵锵我最早看到并不是在国外，而是早年间在家里收看凤凰卫视。当时年幼，只觉得三个人就光坐着聊天就能扯半小时，大人的世界真是无聊。上了大学也偶尔看锵锵，逐渐能听懂一些有趣的观点，但总感觉这几位聊的有点不接地气。节目关心的是一些似乎和我们生活没有直接联系的问题。一个简单的事情非要颠来倒去聊出不同视角，有些何不食肉糜的意味。

等我意识到能懂锵锵，是研究生阶段在外留学的时候。有人说，你都没见过世界，谈什么世界观，这句话是有一定道理的。直到我出国留学，走出了从小长大的生活圈，看到不同的生活模式，不同对人生对职业的观点选择，我才意识到，这个世界是真正意义上多种多样的，很多事情从根上来说就是大相径庭的，甚至是没有可比性的。胡适曾说自己年纪越大就越是宽容，我这样理解：一个人的见识，经验越丰富，这个人就越少有偏见。锵锵节目里我特别喜欢的王蒙老先生就是个这样的例子，不管说到什么样的新鲜话题，老爷子都能理解。他能站在一个见证过历史，学识渊博的老学者的角度谈，也能换位到当代年轻人在这个激变时代的独特角度上谈。在这样的年龄，有这样开放性的思维能力令我佩服。

锵锵在我看来，就是提供一个习得世界性的，辩证性的，公平性视野的平台。眼界要广，眼光要毒。看问题听问题都不能只有一面，嘉宾们各怀本事，有在各个领域工作的经验，不同的经验碰撞在一起，碰出的火花就是我们对世界不同的解读。所以到那时我终于明白并非锵锵嘉宾们不食人间烟火，而是走远了见多了深知这社会的复杂多样，什么情况都得纳入考量。批评是最简单的，剖开表象找到问题的症结却不那么容易。

看锵锵时间长了，会有养成一种理性的视角。事件发生第一时间是求证多方听取意见，而不是急着站队下结论。因为凡事必有因，过度的解读只是情绪的发泄，是思维的懒惰，并非事实的依据。然而在我回国工作的这些年，我还是遗憾的发现受大环境的影响，身边理性的人十分有限。而这些人却还在用这种不良的思维习惯影响着年轻人。

举个例子，学生学习不好，我们却不问学生自己的爱好志向，不考察老师上课水平如何、课程安排是否合理，以及学生的宿舍安排情况等作用因素，首先就给孩子贴个标签，这不是我理解的高等教育。这事其实我从小没少见过。我只是难过当自己经过多年学习终于成为教育者一方时，二十年前的价值判断到现在依然没有改变。更让我不忍心看到的是，很多孩子在这样的环境中终于也继承了这种简单的二分法三观。我认为偏见即懒惰，懒得去了解，懒得去求证，懒得去思考，懒得去接纳，而这种懒惰是会传染的。

很多时候我会推荐我的学生们去看锵锵，去用有效的方式看看墙外的世界。这世界太大了，大到我们一辈子都看不完，你们那么年轻，应该有更广的视野和更智慧的思考方式，逐步建立理性全面的评价体系，塑造自己世界观，价值观，人生观。然而当我发现锵锵停播的时候，我有种失去自己人生导师的无助感。没有了锵锵，少了一扇看世界的窗户，我会不会变傻、变蠢、变坏？

离开锵锵的日子，我逐渐发现我的担心多余了。锵锵带给我的，不会随着他的离开而消失，那些让我看到世界不同立面的能力深深的刻印在了我的思维模式中，锵锵终究内化成了我的一部分。

后来有了圆桌派，一千零一夜，局部这样的节目真的好棒，甚至可以说开辟了国内脱口秀的新纪元。我喜欢的老师们，不光有勇气有观点，也有智慧有谋略。当然还是会遗憾，三人行终究是离开了我们。

时间过去这么久，当我再次看到以锵锵命名的节目时，这种惊讶惊喜的感觉让我高兴的忍不住发了一年多没用过的朋友圈，来不及去屏蔽谁，管他呢！这就是我最爱的节目最爱的主持人。节目的内容对于我这样的观众来说已经没有那么重要，能在漫漫长夜工作之余听到他们的声音，已经足矣。

如果说之前的锵锵三人行是让我从思维上了解世界，这次的锵锵行天下就是让思维在现实空间得以延伸得以验证。与几位老友去到不是我们每个人都能去到的远方，走一走瞧一瞧听一听聊一聊。真好。

而我本人为了实现自己的梦想，很巧合的就在节目开播两天前跟体制彻底脱离了。很多同事不明白这个决定的必然性，一份三观不合的工作当然不会长久。“还是很有风险的，当个老师多稳定”，我想是他们对稳定有了偏见，如果为了这份所谓的稳定牺牲家人的生活质量，放弃自己对职业的憧憬和坚守，苦熬多年碌碌无为只为一个虚名和相对轻松的晚年，这不是我要的稳定，某种意义上来说这依然是一种懒惰和不负责。

近些年为了能离开这份食之无味弃之看似可惜的工作，我除了教书各方面做了很多准备工作。也终于在几天前正式放弃安稳投身于浪潮，心中只希望自己有朝一日能够像他们一样，锵锵行天下。

世界 你好！

上周日，《锵锵三人行》停播一年之后，终于换了一种方式回来了。

新节目叫《锵锵行天下》，每周日在凤凰卫视和腾讯新闻播出。

顾名思义，锵锵是要走出去了，而且还不只是走中国，而是行天下。

第一季节目12集，走的路线，就是从土耳其到希腊。

看这节目海报，可以知道，第一季的嘉宾，包括许子东、周轶君、吴军。

需要跑到国外的较大制作的节目，应该是一次拍完一季，所以第一季的嘉宾估计就是这三位了。

其实，2012年，锵锵14年庆的时候，就做过一个《锵锵台湾行》的系列，窦文涛和梁文道一起去拜访台湾的名人，例如蔡明亮、舒国治、林怀民、杨照等。

那几期节目，我都非常喜欢，现在回味来看，还是质量很高，尤其是去牯岭街、在稻田、在海边那几集，都很有感觉。

说回《锵锵行天下》，有了腾讯的合作，节目的经费显然充足很多了。

有网友评论说：《锵锵行天下》一集，应该就要花光原来锵锵一年的经费了吧。

节目第一集，不论是画面，还是配乐，似乎也在打造一种阔气的大片感。

但是，窦文涛一开口，熟悉的感觉又回来了。

第一集节目，他们来到了土耳其伊斯坦布尔的佩拉宫酒店，这是当年给东方快车的富贵乘客们建的第一座豪华酒店。

这个酒店也是当时东西方间谍们交换情报的地方。

说到间谍，这三位还顺道黑了道长一把。

许老师说：男间谍，适合找文道来演，那三件套穿起来……

窦文涛补刀：文道，矮点儿。哈哈哈哈……

这个酒店，还是很多著名作家住过的地方，比如说海明威。

还有侦探小说家阿加莎·克里斯蒂娜，她那本有名的《东方快车谋杀案》，就是在这个酒店房间里写的。

于是，他们就到了阿加莎住过的房间。

进了房间，咱们的“情色小主播”开始发挥本性了，邀请周轶君一起躺到了床上，接下来就：

他们就躺在床上聊了起来。话题就是和阿加莎小说的主题——间谍有关 。

这部分，其实聊得还挺有意思的，讲到了间谍的身份认同困境，就是做间谍久了，很容易分不清，自己到底是哪一头的了。

但是聊着聊着，画风又开始变了：

最后，他们来到当年东方快车的终点站餐厅：

坐下来聊天，这是涛哥和嘉宾最熟悉的方式，话题也从间谍小说聊到了东方、西方。

这部分也是观众最熟悉的方式，大家看重的是他们聊什么、怎么聊，而不是在哪聊。

在豆瓣评分里，点赞最高的一条网友评论是：

“窦文涛最适合的还是坐下来，招呼朋友胡侃。其中‘坐下来’很重要，其他状态下他的活泼有点滑稽。

行天下，就要走走停停，我喜欢‘停’的部分。”

其实，节目换新形式是好事，也是现在无法避免的事，但是观众难免会有不习惯。

节目的主持和嘉宾，我觉得其实也还在适应过程中。

从一个没有任何背景，不需要任何表演，只是纯粹坐下来好好聊天的节目，到一个边走边说的节目。

别看只是形式上的一点变化，但是感觉完全不一样了。

以前的《锵锵三人行》，主持和嘉宾几乎是感觉不到镜头存在的，他们就是看着对方聊天。

因为这种镜头的存在感极弱，所以给了嘉宾一种就像在生活中聊天的情境：

他们不需要在意镜头在哪，需要配合什么动作，或者怎么表达更有趣，只要说自己想说的就行了。

但是当主持和嘉宾发现他们必须配合摄像机，在镜头前走动、说话的时候，那个感觉就变了。

在第一集中，他们其实还是尽量的不去在意镜头，像平常一样说话、聊天。

但是有了这个“表现得像平常一样”的心理，其实就已经有了表演的成分了。

感觉不到镜头存在和尽量不去感觉到镜头的存在，这是完全不一样的两种状态。

所以才会让观众觉得“窦文涛的活泼有点滑稽”。

这样的节目形式，其实更像是真人秀，而不是谈话节目了，自然也对节目的主持、嘉宾，还有拍摄、后期团队都有了更高、也与原来锵锵不一样的要求。

这让我想起看过一点点的韩国真人秀节目《懂也没用的神秘杂学辞典》。

这是一档韩国蛮小众的真人秀节目，几个作家、教授，还都是一帮男人，在一起聊天。

也是走到哪儿聊到哪儿，不管是坐大巴、坐高铁，还是在哪里吃饭、走路，都在聊一些 “没用的杂学”。

这节目就有点像《锵锵行天下》的感觉，同样都是几个人，边走边聊，聊的都是一些有的没的，没有特定主题，想到哪儿聊到儿。

但是韩国这个节目的优势是，韩国这些嘉宾，似乎天生就有一种综艺感，不管是大学教授，还是作家、学者，都有很好的“镜头感”：

既不在意镜头存在，又能在镜头前表现出彩；聊的是一些随兴所至的话题，但时不时又能抛出一些综艺梗。

这其实是需要镜头训练的，作为原来习惯了在摄影棚里坐着聊天的嘉宾，很难一下达到这样的要求。

（还有节目的拍摄团队、后期团队，也很难达到这样的要求。）

即使是中国的明星，参加真人秀时，也很难达到韩国明星那样好的镜头感，更不用说要让中国的教授、作家、学者、记者，达到这样的要求，有多难了。

但是，话说回来，节目又似乎不得不改，原来的锵锵是不可能回来了，像一个老观众说的那样：

“属于锵锵三人行的那个时代，那个针砭时弊、恣意汪洋的时代，终究是过去了……”

所以，节目要改，是无奈。

拜这个伟大的时代所赐，观众想看到原来锵锵的那种针砭时弊、恣意汪洋的节目，是不可能了。

不论聊什么，都得收着，想着镜头的存在，更要想着镜头后面那双审查的眼睛的存在。

带着镣铐跳舞，还想跳得好看，这又难上加难了。

所以，锵锵的老粉丝们还是很知足，第一期节目上线，就给出了9.3的高分。

因为大家也都知道锵锵三人行不会回来了，但幸好我们还有窦文涛。

我们还能看着他，在这么难的处境下，还会不会激发出更多的潜能，给我们更多惊喜。

喜欢我写的文章，关注我的公众号：小田和她的男朋友。

S01E01

本期来到伊斯坦布尔，东西方文明的交汇处，如果全世界只有一个国家，那么伊斯坦布尔一定是它的首都。是专门讲阿加莎.克里斯蒂的《东方快车谋杀案》的一期，主要涉及的是间谍的一种心理。

作家喜欢在酒店写作的一种心理，李碧华，代表作品《霸王别姬》、《胭脂扣》、《生死桥》、《诱僧》。

海明威在伊斯坦布尔，作为一个战地记者，遇到了一个女战地记者，在战火纷飞中，两个人在酒店中颠鸾倒凤。

《笑忘录》：一男一女去开房，可是一到房间就不停地笑，笑到什么事情都做不成。

阿加莎第一任丈夫跟着小三跑了，在东方快车上遇到了第二任丈夫，女孩子认识有钱人的方法，坐头等舱，然后在飞机、火车上偶遇；或者花钱加什么会所，然后增加遇到有钱人，能够聊上天的机会；或者就是到豪宅附近，打开手机上附近的人功能。

东方快车的常客，玛塔哈利，脱衣舞娘，为德国情报机关做事，之后被法国抓住，成为一个双料间谍。

东方主义的批评者，萨义德，批评西方人对东方人的偏见，为他叫好的也是西方人。

《黑皮书》：一个西方间谍在德国军官身边，真实身份被发现，last kiss之后，军官放走了那个间谍。

《色戒》：汤唯最后放走了梁朝伟，在珠宝店的时候提醒他有人要对他动手，最后梁朝伟还是让人抓走了汤唯，上了刑场。

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苏丹每爱上一个女孩子，就送一个洗手池，就是给上清真寺的群众小净大净用，特别喜欢就送一个洗澡堂，比如说现在的许蕾姆苏丹浴室。

奥尔罕.帕慕克，《纯真博物馆》，喜欢一个叫芙颂女人，为她写了这本小说，造了伊斯坦布尔一座纯真博物馆。很多爱其实就是一种自恋。爱我所爱，无怨无悔。知道自己心中所爱，就很幸福。感激于爱这种过程。

细密画，通过一种神的视角来自由作图，不需要考虑任何画作当中的透视。本来的细密画，人物怎么画，花鸟怎么画都是有模板和规定的，后来受到西方油画冲击，开始有了个性。

悠长的呼吸让人长寿。

犹太人新年12点的时候砸石榴，象征富有。

许子东：人在追求个性，程式化东西会慢慢赶不上时代，人的基本需求就是程式化，现在所谓大众化，娱乐性的东西，其实也是程式化，而高端的东西，看上去程式化，但是微妙之处只有少数人才能理解。

是形似还是神似。是在具象中写抽象，还是在抽象中描写具象。什么是典型？一个个别描写得再形象生动，能够成为典型吗？

窦文涛：很多时候我都看不懂为什么人们叫好。但是我的父亲教我，碰到你不好看的，沉住气，以后就好看了。后来我慢慢发现，一切皆好看。

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帕慕克曾经因为他对亚美尼亚大屠杀的言论而遭到极端分子告上法庭，在获得诺贝尔文学奖以后，更是被判有罪。

帕慕克：我们既不能成为传统文化的奴隶，也不要成为其敌人。

他只想成为一个作家，想要单纯的关心自己作品的好坏，而人们希望他担任一个外交官，解释土耳其问题，他觉得自己的作品已经能够表达他所有的观点。

藤野先生：小而言之为了国家，大而言之为了个人。

不是为了西方文化在辩护，说外国的就是好，而是希望把这样的东西带回自己的国家，变得同样的好，甚至超出。

每个人都有可能在现代的繁杂中保持纯真。

帕慕克：我们的人性告诉我们如何应对现代化。我对人性比对现代性更有信心。

人们都喜欢持续的，年轻的时候我们可能会享受刺激，但其实，事实上我们都在追求持续的快乐。

防卫机制，有的人是刺猬，呲牙，有的人就是怂，他们就是求一种安全感。这些靠想象为生的艺术家，就是靠这个才写的出来。有些喜欢装腔作势的人，有可能是虚伪，有可能是最纯真。

有的时候人害羞，是为了掩饰过强的欲望，有的人表现出他们的欲望，是为了掩饰害羞。

窦文涛：我们要么觉得比人家高，要么觉得比人家低。或许有一天，我们会觉得自己和人家是平等的，没有必要因为防卫而抵制，也不会迷失自己，失落自卑。

为什么我们要拿自己的身份壮胆呢？那个自尊心和你有什么关系？我活在这个世界上，是一个贪婪的学生。我是中国人，我也是人类。我们学习国外的，接受，开放，同样把自己开放给整个世界。把自己的和他们的放在一块。

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杨绛的小说《洗澡》：肉体清洁，灵魂反省。当时的思想改造，知识分子觉得冤枉，她主动开始反省。n

当一个人身上的污垢，结成了一层壳，洗完澡以后，不是浑身舒坦，而是浑身难受，不习惯。n

罗马市中心，卡拉卡拉大浴场，城市中心广场。n

安格尔：《土耳其浴室》，《大浴女》。实际上他从来没有去过土耳其，这全是他想象中的画面。n

黄霑说他一生的美学追求，是女性的身体。n

中国人，对于裸露的身体很敏感。n

许蕾姆，曾经是一个女奴，后来被苏丹看中，还了自由身，还让她做了皇后，赐给她一个浴室，如今叫做许蕾姆苏丹浴室。n

在古代苏丹皇宫里面，都是一些黑人太监，皇后是可以从奴隶开始选起的，防止外戚专断。n

现代土耳其女性在想什么：只有相同阶级的人才能够有机会认识，但是只要有爱，这也不是问题。男人有自己的尊严，我是男的，我工资要比你高，但是对于女性来说却不是很重要。很富有却很忙的时候，没有时间在一起，离婚就这样开始，我们不去追求富有，比起特别穷，要心连心更重要。学业是金手环，无论如何都要有知识，然后再自己去选择是否要工作。

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大巴扎，有顶棚的市场，世界上最大最老的室内集市。

马克思韦伯：对于一个东方的商人来说，最重要的不是看东西好不好，而是看市场上有没有人买，最重要的不是卖的东西，而是市场占有率，是股票。对于一个西方的商人来说，他们是要把东西做好，子承父业是自己做的东西和父辈一样好。必须有钱以外的另一种荣誉标准。不开分店，不求市场，只注重质量，很关心自己做的东西好不好。

这两种标准，不是说哪个高于哪个。

人类是会讲故事的动物。

这个人一生都没有说过假话，在大巴扎很多商人，他们注重的是信誉，是人们口中的评价，口碑。而现在是没有信用了，只有信用卡。

窦文涛：现在还有点古风犹存的，就是古董店，香港的荷里活道，讲信用。喜欢的东西拿走，考虑了一两天不喜欢了，一个月之后还回来，没有问题。没有合约，说多少钱就多少钱。

窦文涛的田忌赛马理念：一个古董，你也不知道价值，年份，买来了摆在那里当装饰感觉吃亏。可是你就当一个普通的果盘，用来放水果，别人一看觉得挺别致，你轻描淡写说，那就是一个哪里哪里，几百年的东西。如果你把它当古董，你会觉得吃亏，可如果你把它当一个果盘，就有了价值。

周轶君：女人，天生就被色彩斑斓，琳琅满目的商品吸引。

周轶君：在中国的孩子，因为应试教育，整个教育体系如同负担，所以想象力受限，但是在这里，好像天空才是极限。但是这里的教育好像很轻松。

艺术家：不对，只有时空才是极限。教育是要靠你自己完成的，重要的是忘掉你在学校所学。在土耳其的学校，他们也得认真学习。

艺术家：他们改变自己的身体，变成自己未必喜欢的模样。现在进入音乐界确实有这样一种说法，选一些好看的，包装打造他们，强迫他们签订严苛的合同条款，他们被困在资本体制内不得自由，也许这不是他们本意，但是人们在玩这个游戏，在搞这套规则。

许子东：可能他们认为可以将自己的脸当做面具。

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圣索菲亚大教堂，由东罗马帝国的查士丁尼大帝建成，1453年奥斯曼帝国的穆罕默德二世攻进君士坦丁堡，在教堂周围竖起四根伊斯兰宣礼塔，改成了清真寺，如今是土耳其共和国的博物馆。

在穆斯林大军攻入这座大教堂之前，已经遭受过一次欧洲天主教的十字军洗劫，当时基督教分了两个教派，天主教和东正教，东罗马帝国信奉的是东正教。

他们相信，万事万物都在旋转，人身体中的每个分子，生死轮回，宇宙星球，所以通过旋转来进入冥想状态来通神。

苏莱曼清真寺，是苏莱曼一世时期建立，由帝国最顶尖建筑大师锡南设计修建。

现在土耳其伊斯兰教宗教和国家是密不可分的，在清真寺前现在众人前演讲的人叫做伊玛目，现在的伊玛目是国家的公务员，由国家宗教局委派。

耶莱巴坦地下水宫，公元六世纪，发动七千奴隶，修建的地下水库，直到十六世纪中期被荷兰人发现。

摩西在西奈半岛宣布了十诫，山脚下有一个修道院，伊斯兰教和东正教都在一个地方，就好像暖流遇到冷流要下雨，凡是文明交汇的地方文化一定特别丰富。

在别的文化中发现美，就等于找到了文化的共同点。

人有的时候特别容易贴标签，喜欢从概念方面去思考问题。

土耳其人特别好客，特别喜欢和人拍照，而现在香港人特别冷漠。但是不同地方的人有不同的特点无可厚非，而且香港人做事情讲究效率，不喜欢这样复杂的人际交往。

再冷漠的人，对陌生人比对邻居更好。

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卡帕多西亚，全世界坐热气球的最好的地方之一。看见日出，想到亚细亚，意思是东方日出之地。多个古老文明和古民族的起源，天下兴亡的舞台，也是逃避乱世的隐身之所。

鸽子洞，古人收集鸽子的粪便作为燃料的地方，如今是一个景点。

格雷梅露天博物馆，号称世界上最接近月球的地方，世界文化遗产。

禁欲，刻苦，终生孤寂，生活在一个地方。

静默教堂，一年只有一天可以说话的，就是酿葡萄酒，葡萄酒酿好以后，开品酒会那天可以自由说话。

现在的年轻人，其实一个人的时候，孤单的时候挺多，可是他们却很少有内观的时候，一直都是向外看。

洞穴比喻，柏拉图，从小有一群人被锁住，只能够看一个方向，后面一道矮墙，有人活动，一个火堆，将人影投射在他们面前的墙壁上。如果其中有人从被锁的地方挣脱出去，一开始他们恐惧，不能够相信，接着他会怜悯自己的同伴，把假的东西当做是真相。

1963年，一个农民在家里发现一个地下的洞口，轰动世界，后来陆陆续续发现了三十座地下城，最深可以达到十八到二十层，地下城市相连，而这些洞穴在基督徒来以前就已经存在。最多的时候，居住了十万多人。

向政府缴税最多的居住在最上层，穷人住在底层，外来移民没有缴税的就住在最底层，而且需要在下面干苦力。

葡萄酒对于基督徒来说就是耶稣的血液，祭祀的时候都需要用到葡萄酒。

顾城，人可以生如蚁而美如神。

地下洞穴，在一个有限地方，拓展了人类的生存空间。上帝不光在天上，也在地下。

前南斯拉夫导演，库斯图里卡，《没有天空的城市》，老百姓躲到地窖里躲避战乱，一直到1995年，南斯拉夫解体。

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以弗所，世界上最大，保存最完整的希腊罗马古城，原来是希腊城市，后来是罗马帝国亚细亚省会，被誉为亚洲第一个和最大的大都会，靠海上贸易发展起来，几经沉浮，盛极而衰。n

阿尔特弥斯，狩猎女神，在以弗所有她的神庙遗迹，曾经是雅典娜神庙的四倍。n

国家大剧院的布局，看台是往高处走，舞台是在最底下，发布政令的发布官需要仰视公民，表演者需要仰视公民，不像现在，表演者在舞台上，观众们在底下。n

图书馆，公元二世纪，当时世界第三大藏书馆，听说荷马和亚里士多德曾经在这里学习过。n

希腊文是全世界最早的拼音文字，两河流域文字。n

爱马仕女神，原来是信使，小偷的保护神。耐克女神，胜利和速度的象征。n

宙斯父亲是时间之神，他的妻子是他的母亲，宙斯和母亲联手杀死了自己的父亲，救出了父亲肚子里的兄弟们。希腊神话故事中常有这样弑父，乱伦的情节。现在的人道德关系已经很固定，你不能够通过这种人格化的方式来理解。n

守信：欧洲文化中有一个弑父情节，我的理解是，一个人想要成长起来，要摆脱父亲的影响，斩断父亲的权威。n

土耳其人，可以坐茶馆里闲聊一个下午，可以去海边钓鱼一整天。说香港生活节奏快，慢慢地，北京的变得更快。他们适应了这样一种生活节奏，几十年，几百年，代代相传。爱因斯坦说，时间不是同一的，高处时间更慢，黑洞旁的时间流逝缓慢。如果说以科技作为文明的标准，自然是那些节奏快的地方更现代化，可如果以舒适度，幸福自恰作为衡量标准，那么这些生活节奏慢一点的地方更加文明现代化。n

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孔子的学生曾点： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 n

张开你所有的感官，这种感觉怎么似曾相识，似乎古老到你在童年时候一个熟悉却已经遗忘的街角，黑格尔曾经说过，希腊是所有欧洲人的故园之思。n

希波克拉底誓言，每一个医生步入医师所宣的誓言。希波克拉底是公元前5至4世纪一个希腊医生，被西方人尊称为医学之父。n

有的人出国，为了挣钱，为了镀金，有的人出国，为了求一种灵性，就好像古代求道一般，觉得人生有所不足，是因为人生中有某种迷惑，活的不明白所以出国寻道。n

路就是道，道就是路，每个人都是在路上，从一出生就已经走在路上。在西方，道的词根就是路，原来在中国那么神秘的道就是每个人走的路。说话的词根就是逻辑，逻辑和道就是每个人每天说的话。n

奥德赛，讲的是古希腊一个英雄出去打仗以后回家的故事，有一次漫长的，坚韧的，历经艰险终于能够归家的旅程的含义，出发和回归就成了希腊哲学当中一个重要的主题。n

每一次出发就是一次回归之初。n

中国是一个古老的农耕民族，靠的是血脉，家族来维系。而欧洲因为古老的海洋文明，他们靠的是一个理来走天下，而血脉关系和地缘关系在某种意义上就脱落了，取而代之的是行之天下都不会更改的公理。n

巨大事物的恶是不可能的只要互联网这个东西，人数足够的多，发言足够多，就会形成它自然公义的善，互联网的天性就是它的公开性，海洋性，如果说今天的互联网有一个神，互联神，那么它就会慢慢形成自己的面容，有自己的逻辑和公义。n

窦文涛：有的人佩服奥巴马，夸他是一个头脑中能够同时存在两种观点的人。我今天觉得，观点鲜明，急需表态，爱憎分明的人特别多。凡事相信一句话能够把一个问题说明白，定性的都是不可能的，而头脑中同时存在两种观点的人才能够更好的认识某件事情。n

波浪是众神的迟疑。迟疑就是让有不同观点的人对话。n

中东和北非动荡，引发自从二战以来最大的逃难，而现在的国家概念使得人的迁移变得困难。土耳其接受了来自叙利亚差不多一半的难民，欧盟吵吵闹闹说要接受难民，而接受最多的还是土耳其。n

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圣托里尼岛：由火山群组成的岛环，3500年前一次猛烈的火山爆发造成了如今的景象。

东方的文明是庙宇，古希腊的文明是剧场，有人打这样的比方。

你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

轶君：我知道那个女英国人为什么要恨刻板的时间了，因为所有那些时间你都要去听从别人的安排，你其实是想要挣脱那些控制，自己去掌控那些时间。

文涛和嘉宾：既想要得到周到的服务，又想要享受自由那是不可能的。周到的服务就必然意味着服务员的时间被人掌控着，他需要时刻去照顾他的客人。这种被监视是现代全球化的标准，你以为服务周到细致，其实是把别人锁在一个发条之内，现在不是一个人吃人的社会，是一个人逼人的社会。你的自由以别人的自由为代价。所以其实有的时候掉掉链子就掉掉链子吧。

《未来简史》：人类太少对于无常的估计了，还有一个无常呢。几乎一定会发生意外，中断人类的计划。

米诺斯文明，地中海区域第一个富裕而充满艺术气息的都市型文明，米诺斯人自由自在，创造自己的文明，又影响了爱琴海诸岛的文明。但是那一场火山爆发导致了米诺斯文明的消亡。

考虑到局部和整体，局部个人的个性和整体的合作。就好像足球一样，是一种差异化合作。

镇馆之宝的小金羊，大巧若拙，以简驭繁，有古人的浑朴大气。

将来有一天，宇宙就是我们的大海，人类在孤舟上，漂泊宇宙，不知道去向何方。

人类原来是向上看的物种，可是有了手机以后，就一直向下看，这样科技繁荣的时代，人类确实是在进步的，可是作为我们个人，又确实是到在预想不到的退化。

人为万物之灵，爱琴海因为有了人，才有了美，灵和平衡。往往发展于荒漠的宗教总是严苛的，但是在平静的爱琴海却能够慢慢产生愉悦，是为人自身而感到愉悦。

苏格拉底说，认识你自己，人的意识开始觉醒，发现人不是神的子民，人是万物的尺度。孔子也是子不语怪力乱神。就好像古希腊医学之父希波克拉底也开始发现自身，觉得身体出了问题，不是神或者巫师在捣鬼，就是自己的身体出了问题。

人是万物的尺度，不仅体现在思想上，还体现在人每日的生活上。古希腊一个城邦有多大呢？人的走路一天的尺度。如果超出了，就接近于野蛮。

古希腊的文明，黄金分割，几何，建筑秩序感和节奏感，就是把人的冲动和理性平衡，就是孔子说的中庸。

孩子是成人的祖先，成人在成长中丢掉了很多东西，要从孩子身上去寻找，所以现在很多艺术家都向往希腊文明，它有一种孩子气，天真烂漫是吾师。

最好的时刻是日出和日落时分，从海面吹向陆地的风。

我们通过种种修行，还是想达到个人的自由，解放，精神的自由，人与自然最和谐的关系。

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宙斯神殿，石柱有104根，高达17米，曾经是希腊最大神殿，现存15根。

地球上很多文明都有大洪水的传说，希腊神话传说大洪水后幸存者只剩一对夫妇，丢卡利文和皮拉，他们的希腊方舟就在怕拿索斯山顶。

代表人类澄明理性的阿波罗在这座神山率领九个缪斯跳舞，所以这里也象征着文化艺术。

宙斯为了找到地球中心放飞两只神鹰，飞一圈交汇点的正投影处就是怕拿索斯山中的圣所，德尔斐。

希腊人说，太阳底下无新鲜事，因为阿波罗把一切都看在眼里。

认识你自己就刻在德尔斐阿波罗神庙的门楣上。

命运在希腊语词根意思是一份，是世间分给每个人的一份。

德尔斐是海豚的词根，古希腊很多文明从克里特来，所以有种骑着海豚从克里特把文明带到了希腊半岛上的象征。

很多文明都有认为自己是世界中心的说法，而古希腊认为德尔斐是大地的肚脐眼，肚脐有一种人类之源的含义。

中国唐朝《二十四诗品》里审美有二十四种，排名最高的就是雄浑。

杨少波：一件事情你不愿意相信，就可能精神涣散，整个国家也是这样，有一个神谕以后，就可以保持一个双重性，神秘性，把一个国家的民心统一起来，求得一个看不见的凝聚人心的意识形态的软实力，阿波罗是批发软实力的。

悲剧有三个层次，第一，有坏人所以倒霉，第二，自身有缺陷，最可悲，每个人都想着做好事，但是有一个无法挣脱的命运。

斯芬克斯，狮身人面。斯芬克斯之谜：是什么早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿:人。

看不见的联系比看得见的联系更加强大。

有的时候，你问神，是为了让自己心中的神更加明晰。

苏格拉底：

我唯一知道的事情就是，我是个一无所知的人。

如果你娶了一个好老婆，你就是一个幸福的人。

苏格拉底，希腊语意思是能够控制自己内心，柏拉图，是肩膀雄浑宽阔的意思。德尔斐神谕说苏格拉底是这个世界上最聪明的人。

西方人特别重视看日落的地方，中国人特别喜欢看的是日出。

测不准原理，观测到的微观世界一直在改变。

所有民族最早都是算命的民族，算命权都是掌握在统治者手中。因为地上时间不能够通过日升日落准确判断，古埃及统治者通过占星术来预测播种的时间，从而控制民众。

十二星座最早是由美索米亚不达平原人发现，地球转一圈，每个月会出现不同的星座。然后把天上的星座与地上的节气联系起来。

占星术和天文学，炼金术和化学，古代和今天是分不太清的，古时候一个好的占星师具备了现代良好的科学素养。

心理学上讲，人的心理有一种主观暗示，主观贴合。

电脑，大数据就是这个时代的神，电脑的算法就相当于古代的算命。

现在有些观点认为，科学是如今的宗教。但是科学和宗教最大的区别在于，科学是一种质疑而不是信仰，是把人的怀疑精神当做是信仰去质疑，去发现，探索。

善易者不占卜。为什么人想要知道自己的命，想要趋利避害。但是对于君子来说，即使自知吉凶，但只要为了自己认为正确的事情，又怎么会计较利害，虽千万人吾往矣。

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雅典卫城，古希腊建筑雕刻艺术集大成之作，最杰出的古建筑群，欧洲文明的象征，祖源圣地，绝代风华的遗迹。

雅典卫城不讲究对称，反而是一阳一阴，帕特农神庙是壮美，胜利女神庙是秀美。

雅思梅尔斯讲的轴心时代，东西方出现圣人的时代，西方的苏格拉底柏拉图，东方的孔子孟子老子还有佛陀，他们的出现确立了今天人类的生活模式，而雅典的古建筑确立了今天西方的建筑模式。

雅典，倒过来就是典雅，雅有端正的意思，清朗，理性，好像人的心里有阳光。时代精神，敞亮，不阴暗，坦荡荡可以交流，在阳光下一切都是平等，但是却都向往着崇高的东西。

没有排斥对方，胜者王败者寇，其中有一种达观，过去的胜负都是历史的尘烟，如今看起来都是历史的先人。

毕达哥拉斯认为万物都是数，甚至宇宙都是数组成的，如今有了互联网，大数据以后，我们发现真的很神奇。

古希腊人爱问问题，喜欢思考特别没有用的东西，比如说阿克琉斯追不上一只乌龟，但是特别没有用的东西你给它证明出来以后，像是牛顿和莱布尼茨发现的微积分，使得数学从初等成为高等数学。

当时只有两种人能够研究科学，一种是真的喜欢，一种是家里有钱，建了一个实验室以后泡在实验室里面发现很多的定理，这种动力就是来自于人类的好奇心。

现在的小孩，看电视玩游戏让他们失去了脑袋放空的时间，看电视会让他们的脑子放弃思考，去看，想别人替他们看的，替他们想的。还有一点就是得到答案太快了，学校，考试需要他们快速得到一个问题的准确的答案，而即使他们在学校里学会很多的知识，但是却没有扩展他们的见识，思维的宽广度，教会他们怎么去看世界，想问题。

窦文涛说他呆在家里的时候谁劝他都不想出去，可是一旦出去就乐不思蜀，流连忘返。不管走到哪里都看到很多好的，家里呆着多舒服，出去玩多么美妙，而那些不好的，比如说总是宅着会让人意志消沉，出去玩身体就太疲乏就是可以忽略的，可以通过另一种方式来解决的，比如说总是宅在家太闷那就出门，累了就回到家以后好好解乏。

他在每一个时间里都是真的，但是如果你当真了那就是傻的。

人类身上的缺陷是一种共性。德国的尼采，瓦格纳，勋伯格有一种狂热的精神，尼采提出超人，他们看到了自己身上的缺点以后，提出要超越自己。而希腊人看到了人身上的缺点，然后索性就享受这样的缺点，享受衰退。

在世界上，中国人是最勤奋的，勤奋外在表现在GDP上。但是有时候会不会觉得自己太疲劳了没时间思考？其次是德国人，也勤奋，但是开始讲究工作和生活的平衡，所以他们在经济和生活上都可圈可点。最末就是希腊人，懒散，看到了生命之必然的悲剧，索性就什么都不想做了，所以就宣告了破产。

我们有时候为什么要做很多的事情？害怕不做就不属于自己了。但是幸福感的关键在于要除与你的贪求和欲望，在于你完成了多少，一直在贪求，所以虽然其实你也完成了很多，但是却不能够给你足够的充实感，幸福感。关键在于你能够活在当下，但是你抛不开，没有安全感。

希腊人活在当下。对人来说，得不到的东西是最好的，化为虚无是最好的，他们能够看穿生命之无常悲壮，带着审美一般的心情看悲剧，最后回归孩子般的清明。