法门寺猜想

很难形容《法门寺猜想》这样的作品给人的整体感受，它诞生于中国电视剧审美最多元，最巅峰的上世纪九十年代，各种风格、造型、类型、思想状态的古装电视剧都展现出它独样的风姿，其中当然不乏天雷滚滚之作，但也涌现出大量精品，成为今天都无法逾越的高峰。n

如果能保持这样的势头……虽然这样的念头时常会浮现在我的脑海里，但我也明白，在有些时间点，我们选择了这样，便注定会错过那样。历史总是充满各种偶然必然，身处其中，无暇自伤。只能留待更长远的轮回去审视和述说。

就像《法门寺猜想》，想来，它会是很长一段时间内，唯一一部以佛法与轮回为核心的电视剧了吧？那逐渐远去的“皈依佛……皈依法……皈依僧”飘散在时空的尽头，连回音都不再有了。

那浓郁诗意而浪漫的宿命感，那冥冥之中俯瞰众生的双眸……即使惊鸿一瞥，却也绝无仅有，是东方之美对幼年的我最初的启蒙。

如果有复兴，那么复兴的应该是内在精神，而非形态与表像。虚有其表，也许有意义，但也注定转瞬即逝，无法延续——退一万步说，和古人一模一样有什么好了？如果真的很好，为什么我们还继续选择今天的生活方式？

也许有人会觉得这样的（这一类的）“复古”很美，不过不包括我。

前一段时间，一段水中敦煌舞蹈刷爆了朋友圈，这几年，陆续推出过许多这样的节目，如唐宫夜宴之类，每一次都引起一片惊艳之声。

当然，我也觉得这些节目是很漂亮的，就像现在很多中国古风画师一样，但是漂亮和美之间隔得很近很近，也很远很远。甚至，对于大众来说，可能其中并没有什么分别。

美，更多是一种气韵。这种东西你看不到摸不着，甚至没有办法有语言描述，然而你可以直观的感觉到：用眼睛记住的是漂亮，而美，只能用心去体会。

摆一个漂亮的形式去重现一段历史中的某个场景，当然也很好（但也有东施效颦的风险），但似乎很少有人去思考，那沉淀在历史之中至今仍能熏染众生的究竟是什么？——当然是某种精神气质，而这种精神气质，源自于一种朴素而恒久的信仰，或许很少有人能真正说出到底是怎样的一种信仰和观念，但它是否存在，就决定了到底有没有底气，去穿透更深更绵长，向未来无限延伸的历史。

在我心目中，完全体现东方式美学的，到目前为止，影视剧的最高峰就是《法门寺猜想》。或许很多人不会认同我的想法，但那没有关系，因为，众口一词的往往是“漂亮”，而美，一定会有某种伤害性和冒犯性。它一定有着内在的扩张欲望，要去改变和熏染这个世界。

——就像是有时候，美是需要舍弃漂亮的皮相的，譬如一个知道自己漂亮的女子，当她们顾影自怜，不愿向前踏出那一步，舍弃那一些的时候，她们也就与美无缘了。

这个世间万事万物，何尝不是如此?

长长的幂籬，飞扬而去的黄沙，白色、红色、金色和黑色的长裙，月光，茶道，女子如花般的容颜，远去的风铃声和佛经的唱诵声……这些，当然都很好，但仅仅止于此，也只是好看而已。

在《法门寺猜想》的世界里，仿佛真的存在着一种绝对的力量，让这些美丽的场景、对唐朝妆容的还原、所有的人物和演员，故事的情节和情缘，泰戈尔式的诗化语言……都凝结成抽象的符号，它们本身似乎渐渐失去了自己的形体，让出了轮廓，而竭力去捕捉无形世界之中那触之不及的一个意象，那是什么了？那就是轮回啊。

第一世，你皈依“佛”，纵身火海，化为舍利，去保护一个冥冥之中的意念，那是佛法吗？或许，可是我更愿意把它理解成，奉献本身的“善意”；

第二世，你皈依“法”，投身战场，守卫家国，试图拯救一个垂死的帝国和乱世之中的苍生，或许那也是徒劳的，然而，不能拒绝的使命、承诺与责任，让我们轻易的度过了死亡，爱恨、别离的牵绊，奔赴另一种自由的生命意志。

第三世，你皈依“僧”，千年的往事越飘越远，像尘沙雾霭般散去，相遇时现世的情爱，都不得不退让于对形而上世界的永恒追求。

——三世流转的故事，这个故事里，凄迷艳丽的晚唐风景，元公主、缘妹、元缘……一次次的擦肩而过，一次次可遇不能求的邂逅，故事轮回中注定要错过彼此的人，其实都没有意义，唯有跨越三世（过去世、现在世、未来世）的轮回本身，才是《法门寺猜想》的主角。

时间，就是轮回的生存本身。

这是和西方文明截然不同的一种对待生命形态的方式，也是截然不同一种看待生命本质的目光。《法门寺猜想》里当然有中国影视剧史上近乎空前绝后的浓烈宗教意识，它仿佛试图寻找，是什么让我们这个世界存在？是什么让我们的时间流逝？是什么决定了我们每一个人的命运与意志？又是什么，才是我们生命终极意义上的追寻？

但我想，它绝不能仅仅用“佛法”来回答。而且《法门寺猜想》也从不试图找到答案，因为这一切并不需要答案，只需要你去领悟。领悟本身，或许就是东方式的诗意生存吧。

它只希望你去感受，那惊鸿一瞥的世界里，转瞬即逝又永恒流转的美。

一切诸法无我（anatman）

一切有为法无常(anitya)

一切有漏法(sasrava-dharma)苦(duhkha)

唯涅磐(nirvana)寂静(santa)

11岁，我第一次看到这部电视剧，那时的我，并不知道法门寺在什么地方，不知道佛祖舍利是什么，不知道轮回，也不明白什么叫做爱，叫做“缘”，叫做皈依，叫做“奉献”。可我分明能触摸到，一些无法确证的存在：它就像一株摇曳的荷花，现在，眼前的花正在我们眼前绽放，我们能闻到它清雅的气息，看到它优雅的姿态，触摸到它细腻的纹路，甚至能品尝到它花瓣上的露珠的清甜。然而，当我们闭上眼睛，当我进入睡眠，即使别人把它插在枕边的花瓶里，甚至当我们失去眼睛、鼻子、耳朵或是舌头，当我们在什么地方失去意识，甚至死亡的时候，是否也能不停地确证它的存在了？

也许，重要的并非无论荷花是否存在，而是，无论我们身在何时何地，心境状态如何，都能在心中感受到，荷花的美，甚至，保持如荷花般纯净的心境。

我们常常问我们文化的独特性在哪里？

我想，它至少存在于《法门寺猜想》里，如此低调，如此内敛，如此纯澈、安详而宁静。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

看完《法门寺猜想》第一个故事（元公主和觉能），第一反应居然是《金刚经》里这句话。我对佛法并没有什么了解，一部叫做《法门寺猜想》的电视剧看完能让人想到经文，那么我觉得在弘扬佛法精神上是很扣题的。

怎么说呢？这是一个很“假”（梦幻）的故事，但是却很凄美，又短暂，有一种莎士比亚悲剧的意味。具体来讲，这个故事展现了：追求不一定能得到，牺牲不一定有价值，邪恶不一定有报应。

伊美年轻的时候只想跟宗正在一起，但是她没得到。她嫁给皇帝，曾经野心勃勃地想当皇后皇太后封情人做宰相，但是她没得到。她在十七年的艰辛中抚养不是自己亲生的元公主长大，终于守得云开月明元公主复明自己复宠，还见到了自己的亲生儿子，但是好日子不长久儿女就都死了。她在中年时期对荣华富贵都不再期待，可是晚年荣华富贵又纷纷找上门来。伊美希望在自己的掌控下宗正能做宰相位极人臣重修旧好，宗正真的做到了，可是宗正却是通过联合皇后迫害伊美的方式做到的。伊美活得最长，终于看到那些伤害自己的人一个个都死了。

对比伊美年轻时候的野心勃勃，宗正年轻时候的野心也只是像那个时代所有读书人一样，希望通过正常途径攀登仕途高峰。他将伊美伊春拱手献给皇帝，把自己的女儿献给皇后狸猫换太子，奉圣旨砸舍利，看上去都像是权势下逼迫为了求存的不得已而为之，并非出自本心，然而他的这种不彻底抵抗的软弱，又实在是一而再再而三对事件相关人造成实质伤害。他以为自己是个善良的人，有闲情逸致的时候还能拜拜佛帮助女儿私奔，实际上却是一个无恶不作的大恶人。犯下调换太子、染指妃嫔等等欺君罔上的大罪，亲眼目睹妻子、女儿、女婿的死去后，这个人终于在一生风光无限后的垂暮之年为自己赎罪了。

元公主的生命因为太短暂，格外的悲剧。她一生都在悲苦中度过，为不是自己的罪过承受，直到牺牲了性命。她天生眼盲，被视为皇家耻辱，也葬送了养母的荣华富贵。她和养母的关系亲如母女，可是养母心中一直因为孩子被调换怀有对命运的怨怼。就在她终于认了真正的父亲、又与养母的亲生儿子结婚，好像一切都要往正确方向发展的时候，她和丈夫又双双为养父暴虐的政令殒命，临死之前对自己的生父说要遭报应。

觉能是一个跟着善念和直觉走的人。他对比元公主，也许有一个稍微幸福一点的童年。然而他身上流淌着的血脉和这个人的理想性，注定他的悲剧结局，做不到“不负如来不负卿”。命运给他开了个玩笑，丧失了荣华却活得祥和，直到元公主的现身打破平静，阴错阳差还是回到了亲生父母身边，不得已娶生母的女儿为妻，然后跳进熊熊烈火为佛法献身，延续李氏王朝父子相残的厄运，既负如来又负卿。这个人的一生，虽然短暂却是轰轰烈烈活过的。

看这四个人的一生，两个有过“恶”念的，却活得长；两个善良的，却死得早。不想要的不期而至，苦苦追求的终丧失。于四人的一生中展示了命运的变幻无常。

年代久远影响力也有限，像素低倒不成为观赏的障碍，配合了这种不是很真切的缥缈的画面，诗歌般的台词与这种莎士比亚悲剧气质的故事也很吻合。

这不是真实的故事，却是真实的人生。

这部剧的服装、发型、头饰、礼仪无一不考究严谨，在所有唐代电视剧当中都是登峰造极。我一研究古代服饰的友邻说：“最近关于唐代的电视剧，发型简直胡编乱造，若要看唐代造型，也只有一部《法门寺猜想》可以看看，只是这么多年，恐怕不好找了”
于是找到网上视频看完，才觉来深深的遗憾。
1997年，那时我6岁，没有看到这部电视剧，十五年过去了，我才有机会补完。
十五年，当初看这部电视剧的青年也许多已生下小孩，当粗制滥造假大浮夸的唐代电视剧中人顶着山羊头爆炸头出现，身前的小孩看得津津有味的时候，他们中有没有人想起自己曾看过一部电视剧，漫漫黄沙中有一袅红巾飞扬。
十五年过去了，我搜到一张王涛现在的照片，斯人衰老、皱纹满面，而袁立已然嫁作商人妇，在落基山脉下享受家庭生活了。
光阴弹指，让人欷歔，还有没有人守住一千年的约定，在大漠黄沙中静静品着香茗以待？
“一千年之后，我们还在这里喝茶。”

袁立那个时候，是她最美的时候，倒茶时风姿绰约，却扇时恍若天人，她真是有幸碰到了这部电视剧，讲她的美貌一一记录了下来。
可她也是不幸的，她没有赶上一个好时代。若这部电视剧晚十年播出，她一定不是今天这个样子，在穿镂空装上新闻后还有人问“袁立是谁？”
她一个演过大唐公主的人，什么不敢穿！她不需要炒作！她就是icon！
在她考上戏的时候，过了一试二试，进入三试之前，有老师发现她躲在女厕所里抹口红，在当时，女生抹口红被视为“浪荡”的表现，老师以此为由没有让她进入上戏。
她扒火车，和一堆男孩跑去北京，来到北京电影学院门前，对老师说她要报名，老师说报名已经结束了，她求老师给她一个机会。老师看见她眼中闪烁的光芒，便破例让她进入考试，结果她进了北电，从此走上了演艺的道路。
在今天看来，这一切是多么可笑，因为一个女生搽口红而不收她。而同样的事情，也发生在这部电视剧上，因为“宣传轮回”而被广电封杀不许在电视上播出，请问《西游记》里金蝉子是不是轮回，《神话》是不是轮回？怎么《法门寺猜想》就禁播了呢？不知道是哪位领导作出的这个英明决定。

我相信她是倔强的，拍戏比别人努力，就是要当初那些老师看看；毅然嫁给了一个外国人，雷曼律师所的律师，雷曼布什公司的CEO，也许也是在证明，她过得比别人更好。
袁立在剧中梳着仕女头追马时，我忽然想到了范冰冰，2012年戛纳红地毯上，范冰冰梳着并不标准的仕女头身着“清朝粉彩陶瓷装”亮相，被赞为“戛纳女神”，但是早在十五年前，袁立就用一双剪水双瞳，一副唐代仕女发型站立于黄沙之上，她的颜并不输于范冰冰，那是她最美的过去。

电视剧里，缘妹和阜能交换品茶，右手将茶搁于竹席之上，再用左手拿取对方的茶，竹席旁放置一海棠团扇，两人品茶、论茶、说苦、道甘，是多么美的景象啊，那是大唐气象，精致却不失大气。可是现在再也没有了，从薙发易服到文革劫难，从金钱至上到咖啡流行，《法门寺猜想》甫一被禁，一个时间点印证一个时代，中国人的从容、优雅、诗意、浪漫，早已所剩无几。

讲地宫挖掘，讲佛法人心，讲千年之恋......这样好的一部剧却被封杀，现代的人人心浮躁，电视剧里群魔乱舞，法门寺商业开发骗子横行。峨冠高髻，披帛飘飘，都只留存于那个最美的过去里，永远地过去了。

只能猜想在法门寺敲响的钟声里
猜想在远古我们订下的盟约
我走向你走向火
让属于我们的结局开始上演
 
从不知道自己是谁
是日夜忧伤的原因
在深夜背熟的一个故事里
相信我有一个皈依终将属于你
 
如我化成这块水晶
火熄灭时你会带走
让期待已久的人们
开始相信遥远的传说
 
多年以后的故事
如果我还深深爱着你
我将被世俗远远地放逐
而我苍白的脸孔
永远被猜想无情地扭曲在时空
 
法门寺猜想
晚唐武宗年间，长安。
城外黄沙，城里娇娃。
坊间有歌谣流传：伊家有二女，伊春倾人城，伊美倾人国。
美名的盛传，带来一道圣旨：着伊美入宫、伊春嫁于皇帝宠臣宗正。
姐姐伊美不愿割舍爱人，欲避入法门寺出家却又不得，藏起傲性和小小毒牙，倒也宠冠后宫；
妹妹伊春，嫁了本属于姐姐的那个人，惶惑惊喜，低眉顺眼做起了新嫁娘。
那一天，姐妹两个都临产，那个分别属于她们俩的男人，宗正，却同时背叛了这两个女人——他在嫉妒心切的皇后逼迫下，偷偷用妻子用生命换来的女儿，换走了旧爱皇妃诞下的皇子。
皇子骤然变成了公主，本来也就不是要命的大事——皇帝依然给爱女命名为“元公主”——可要命的是，这公主天生盲眼。
元公主和她美丽的母亲，从此被目为妖异。她们居住的宫殿，从此成为冷宫。
元公主十八岁了，有一天她来到法门寺，她凭手指的触感和天知道哪里来的机缘，选中了一个清秀的小和尚，天天进宫来给自己充当讲经师傅。
元公主不寂寞了，她有个会讲尸毗王舍身救鸽这样故事的朋友；
元公主不盲了，她那一直深怀愧疚的生父在佛前许下可怕的供奉，换来她双目光明；
元公主恋爱了……她爱上那个小和尚，觉能。
觉能说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
元公主说：跟我说“皈依元公主”
觉能说：皈依元公主……
乘着骏马，踏着黄沙，就在觉能带着元公主私奔的路上，他们听到了京城传来的消息：热心道教的唐武宗意欲取法门寺佛指舍利而灭毁之。
觉能，伊春的儿子，被宗正偷送出宫藏进法门寺的皇子，他爱上元公主，但是更爱佛祖。
他走上祭坛，把自己焚烧成一粒晶体，要元公主带这晶体回去，代佛指舍利遭那一劫。
他走向祭坛的时候，元公主哭求他回头看她一眼，牢牢记住她的样子，下辈子好再相认——
觉能默默：如果我回头看你，我怎么可能还有勇气走下去？
宗正作为皇帝的使者，在元公主面前毁掉了她带回来的舍利；
元公主作为一个女人，在生父面前自刎。
玉石俱焚。
这一世，他皈依佛……
又过二十年，皇帝换了老皇帝的侄子、一个崇佛的少年来做。
他频频叩访法门寺，甚至把寺前卖茶的缘妹姑娘带回宫来，烧茶给冷宫里那个很会讲故事的婶母——伊美。
或许茶能明目，伊美为元公主哭到半瞎的眼睛，得益于缘妹茶气的氤氲和巧匠阜能的箫声，居然复明了。
她终于看清楚了面前的这对璧人，竟活脱是元公主和觉能的转世。
她颤抖着问他们：快告诉我，你们前世，是怎么约好的？
赐婚赐婚，这还有什么可说的？？
可是，拓拔氏首领来了长安宫廷，先索缘妹，与阜能比武落败而不得；再索舍利，阜能和少年皇帝商议制造影骨来忽悠拓拔，而真正的佛指舍利，则深藏法门寺真身宝塔下的幽秘地宫。
随后，与拓拔的战争爆发了，这是一场捍卫版图、捍卫舍利、捍卫信仰的战争，晚唐的风雨飘摇给这场战争带来了悲凄的基调。
黄沙弥漫的长安城外，阜能随军出征了，他和缘妹约定：他去保家卫国，她在法门寺门前为出征的将士煮茶，为他祈福。
可是，和晚唐混战中走向战场的多数男孩一样，他再也没有回来；
和晚唐混战时期祈祷守侯的多数女孩一样，法门寺前的茶香，注定只是空等。
这一世，他皈依法……
黄沙被风吹散，时间被偷偷带走，这一回，机缘沉睡了千多年。
20世纪80年代，法门寺几经重建的真身宝塔在风雨中坍塌了，发掘塔下地宫、寻找舍利的工作吸引来了小唐博士和记者元缘。
他们发现彼此有好多诡异的共同点：喝茶时喜欢照唐人遗风放点盐；对于法门寺都有着莫名的归属感；对地宫方位共同的直觉……
彼此之间，有不能言表的吸引，有鬼使神差的默契。
地宫发掘举世瞩目，全程参与的他们却在庆宫宴上悄然溜去。
月光下并肩行走，聊的话题仍旧不着边际。
一切都还隔了层纸，元缘怅然回城，小唐继续留在扶风料理考古后续事宜。
午夜梦回，发觉前面两世的错过，悲不可抑，元缘不顾一切赶回法门寺，下决心这一世要了却此缘。
可是，这一世，挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵赭红寺门——两人分别的这段日子，小唐已然在法门寺剃度出家，法号可能。
于是这一世，他皈依僧……
元公主，缘妹，元缘。
觉能，阜能，可能。
他说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
她说：终有一世，你将皈依我……
这一场故事，就叫做《法门寺猜想》

视频：http://blog.sina.com.cn/s/blog_578edac8010008je.html

法门寺猜想》，很唯美的一部电视剧，拍在《大明宫词》之前。我惊讶以前怎么没看过，后来才得知因为它面世时正逢某某功盛行，因剧中佛教轮回的思想导致刚播出就被禁播。此剧在台湾比在大陆更出名。
    三世轮回的爱情只是一条线索，要展现的是晚唐的典雅、绮丽和哀伤。
    法门寺的地宫为什么除了佛指舍利还有那么多的珍宝？大唐是怎么供奉佛指舍利的？为什么地宫要被封闭，长眠在地下如此之久而没人发现？《法门寺猜想》用故事、猜想来解释这一切。
    第一世，她是元公主，清新美丽，实际是宰相宗正的女儿。他是法门寺的学僧觉能，被公主选中为她讲佛法的故事，实际是武宗的儿子。因为皇后嫉妒，逼宗正上演狸猫换太子式的阴谋，用自己的女儿换了皇帝的儿子。他们相爱，相约私奔。武宗要毁掉佛指舍利，觉能纵身一跳，在火里化为晶体，代替佛指舍利承受宗正重重的一锤。宗正那一锤粉碎了觉能的晶体，也粉碎了元公主的心，公主拨剑自刎，死在亲父脚下。
    第二世，她是缘妹，法门寺前烧茶的姑娘，代表大唐最优秀的茶艺。他是阜能，茶具的能工巧匠、身怀出色的武艺。他们相识在茶馆，相爱在皇宫，被赐婚。阜能为了保卫大唐的疆土，捍卫自己的爱情而出征，消失在漫漫黄沙中，再也没有回来；她哭倒在法门寺前。
    第三世，她是元缘，电视台主持人。他是小唐博士，法门寺地宫的考古专家。他们因法门寺地宫而重逢，似曾相识，又分明不识。他身边已有个青梅竹马的恋人，开着千年前缘妹的茶馆。小唐博士认出元缘就是在他梦中反复出现的姑娘，但他怎么说得出口？十年后，元缘收到小唐博士的手稿《法门寺猜想》，她终于想起过往的一切。当她赶到法门寺，小唐博士已出家为僧法名可能，不再相见。
    觉能、阜能、可能，元公主、缘妹、元缘。
    联在一起是：绝不可能圆缘。
    剧本早已设定的宿命。
   
    为什么小唐博士没有圆这个缘？即使他不能说你是我等待千年的爱人，也完全可以追求元缘，元缘对他一直是有好感的。因为他开茶馆的恋人吗？小唐博士在恋人怀疑他别有所爱时曾说：“我是这样的人吗？”。他心里也很矛盾，才会酒后喃喃自语：“从来人们就不能引导爱情，只能被爱情牵着鼻子走”。
    为什么小唐博士要出家？在一个夜晚，他们并肩走时，他说：上千年，太虚无了，太虚无了。。。。。元缘以为他说的是地宫，其实他指的是他们三世的爱情。难道他终于参透世俗的情爱，放下情执？关于他出家的心理活动，再没有其他。或者，另一出讲轮回的爱情故事《玉琳国师之再世情缘》可以解释吧。
    玉琳国师说看破爱情，不过是聚散。
    珍格格曾问玉琳国师的前世，来生再续前缘要多久，玉琳国师说：
   “也许很快，也许几年，也许几十年，也许几百年，也许几千年。”
    珍格格悲痛欲绝，说：“那岂不是天也老了，地也荒了”。
    如果这一生二人在一起，死的时候还是要分离，如果不舍得，再相约来生，又要彼此寻找，生死轮回，无有穷尽。而人生的苦，并不是只有爱别离，还有许多许多。。。。。。即使相约千年，终成梦幻泡影，所有的过往都如昨日之梦。
   
    但放下情执，谈何容易。所以才会有六世达赖的“世上安得双全法，不负如来不负卿”。