宗师列传·唐宋八大家

在柳宗元上映之前，笔者就已经莫名激动。平日里才疏学浅，一到大家名篇就不敢动笔，只是太爱子厚，所以斗胆一评，如有拙误，请多多宽容。nnnn宗师难演，皆因能成为一代大家，智慧思想必然超越身处时代。既然心中有超脱独立之所想，行为亦随思而行，在当世多少会不为世俗所容。要么选择流于沟壑，要么选择以志殉道，孤影独行。nnnn子厚显然是后者。能成为宗师，必然在某些方面十分执着甚至于偏执。nnnn要演出一代宗师遗世独立的形神，自然要理解这个人独立于时代的思想行为，靠近人物，然后将他从表演上具象化，必不能流于表面，显然比自由创作的虚构人物，难上数倍。nnnn笔者在琢磨一个问题，或许晓哥也想过，柳宗元是孤独的，可能自此至终，都在孑孑独行，无论从思想上，还是人生轨迹上。nnnn上天给了柳宗元远超常人的智慧，从小生活在河东柳家，见惯了高门大户的钱权交往，也经历战火和逃荒，又因家学深厚思维开阔，早早就形成了自成一体的世界观。nnnnnn柳子厚认为朝代变迁因势而行，也就是“社会内在趋势”。nn“圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”nnnnnn认为官吏应该为人民服务。nn“夫为吏者，人役也”。篇中甚至阐述了税赋和公共机构权利义务的关系，几乎是朴素的近代公共体系思想雏形。nnnn“民自利”也与近代民本思想不谋而合。nnnn这些思想已经远远超出了他所处的时代，就算是放在如今社会，也不落窠臼，只能用天才来形容子厚了。nnnn柳宗元文风务实，以事讽寓，且隐隐有屈子风骨，笔中可见磅礴天地，汨汨世事。且其中思辨逻辑，严谨细密，锐利独到，放在历史长河中，也是光芒四射熠熠生辉。nnnn以上许多论点，都是博学同好指点提出，讨论至此，大家都惊叹嗟惜一番，觉得子厚这一惊世天才，怎么就落于现实泥淖，越走越难，越走越孤独了。nnnn究竟天才也是肉体凡胎，也与万千人一样，有忧愁和挫折。nnnn晓哥终将这超越于世人又无法超越于世事的宗师形神，从短短片段中刻画了出来。nnnn年少时的门户、眼界和思想，也让柳宗元形成了独立而又固执的价值观。胸中有堪舆，必要落地见效，为官为吏，不过是将自己的世界观方法论变现的途径，这便是柳宗元人生的价值。nnnn因此他不会为身外之物，功名利禄所困。他在乎通过自己所行，实践多年。nnnn登科进士可能对普通人而言，是天大的喜讯，但对于柳子厚来说，不过是实现自己理想图景的必经之路而已。nnnn因此片段中，刘梦得作为寒门进士，兴奋得振臂高呼，柳子厚只是淡然处之。但是说到这现世，当用重药，应改，当改时，眼神却突然锐利而坚韧，如同削铁利剑。nnnn他不仅有思想之纲，也有付诸实现之法，如同他针砭时政的寓言一样，必有深刻尖锐的据点。nn

nnnn这位文学、哲学、政治学上的天才，21岁便高中进士，在实践自己的认知时，从来都是不遗余力、奋进全力，从来不会因为自己的境遇妥协退缩。n

nnn他没有进入过权力的核心，离当权者最近，也不过是六品礼部员外郎。但他却敢从根本上动既得利益者的蛋糕。nnnn笔者也想过，柳公著文不懈，奋力博取，有没有可能，是为了像古时候一个普通读书人那样，想要博取万古功名，但是逻辑推理分析了一下，并不如是，甚至大谬。nnnn要知道，当时唐皇朝把控权力的，是宦官和藩镇军阀，自唐德宗后，先后有十位皇帝被宦官废立、残杀。一位出身贵胄的后生，各方权势都想拉拢的天才，却选择了最凶险最难的一条路。nnnn这条路的挫折艰辛可想而知，在晦暗未明的历史长河里，很快就如烟湮灭，只剩下点点飞灰。nnnn随后柳宗元便在33岁，正值人生最好年华的青年时期，带着一腔抱负鸿才，一路南谪。疾病缠身，好友亲人一个接一个，死的死，散的散，身外物，身上名，挚友亲情，什么都没有了。nnnn人要有动力，必须要有精神信仰，如果他的精神支柱仰乎外，依赖于纸上富贵，外在功名，这个人早就崩溃了。nnnn但他即便病重到了柳州，依旧勤政，在永州能写下流传千古的思想文集，必然在某些方面十分固执，甚至于在当时人看来，固执到愚蠢。nnnnnn于是乎，这个人物的轮廓便隐隐穿越千年浮现而出。nnnn子厚的思想穿越历史，囊括堪舆，不仅有思想论，还有方法论，思维哲学世界观自成一派。nnnn他对自己人生价值的实现，有着炽热的追求。而这个价值的落脚点，就是将自己的超时代的、遗世独立的宏图愿景变现，只要给他一条路，将他的所思所想走通，他的追寻也就落地了。nnnn只是那个年代，不允许他走出这样一条路。nnnn不像科学家，可以用实验结果证明自己的对错，他们可以用证实自己的论点。思想家变革的漫漫长路，都是崎岖幽深，昏暗无光的，不可控的变量太多了。nnnn柳子厚一点一点地失去，如同天地之囚，万物无声，只剩极寒。尽然是极其智慧之人，也不可避免地会陷入痛苦自嘲。nnnn只是他就像天地孤寂中燃烧的一抹火焰，自始自终顽强地保持着自己的色彩。nn

nnnn“性又倨野，不能摧折”nn“过不自料，勤勤勉励，唯以中正信义为志，以尧、舜、孔子之道、利安元元为务。不知愚陋，不可力强，其素意如此也。”nn就算是获罪之人，仍敢写出“苛政猛于虎”，“赋敛之毒甚于蛇毒”这样不合时宜的针砭时政之锐文。nnnn正是他的不为时变的意志和追求，支撑他度过了不见光明的短短人生，并且在病重至极时，还能将最后一点光热，用于实践自己的思想抱负之上。nnnn这是演宗师的难处之一。nnnn因为要演柳公其人，要超越那个时代，要有自己独立的色彩，万不可流于言表，要深入其内。nn要了解一个孤独的天才，已经万难，更何况要将他具象化，不可出格，不可偏颇，仿佛千年前的人隐隐隐隐出现在屏幕那端，何其困难。nnnn晓哥演的子厚，言行温润内敛，只在抒发政见时锋芒灼灼，笃行不怠。nnnn因为他没有演错，所以屏幕另一边的观众，也没看错——他是那个燃烧自己思想，却遭遇世间极寒的奇才。nnnn演宗师难处之二，在于子厚这一孤独天才的敏感内心，还有他不断告别失去的人生，对他身体、思想、情绪的影响。nnnn柳子厚一生都在告别。nn年少时告别父亲、好友、妻子、亲人、姐姐，贬谪时告别母亲、挚友、女儿，再往后亲人一个一个地离去。有人统计过，他这一生中至少告别了五十次。nnnn这些告别并没有让他心如铁石，却是一次又一次地摧残他的意志和身体健康。nn

nnnnnn“独生者谁也，为祸为逆，顽狠而不得死，穷天下之声，无以舒其哀”——《先太夫人归祔志》nnnn片段中，送别母亲灵柩时，已经离卢氏病亡一年了。子厚独跪在孤舟上的背影，好像婴儿想与母亲相拥，甚至愿与至亲同去。nnnn他有着极为丰富的想象力和感受力。nnnn坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽䆳。——《小石潭记》nnnn凄神寒骨，悄伧幽邃，如何苦寂之人，才有这等寒意。nnnn正是风发意气、踌躇志向、至亲挚友一层一层地被剥夺，流落千里，万死投荒，才让子厚看这天地，寂寥无声，只有自己茕茕孑立。nnnn千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。n

nnnnn柳子厚的孤独敏感，与他思想政见锋芒毕露如此矛盾，是刻在骨子里的。表现之难，要在举手投足之间，片刻不得差池。nnnn在晓哥的演绎里，蓑衣独坐的背影是对的，山林独行的背影也是对的。子厚内里的敏感孤独，在光影片段里浮现。nnnnnn演宗师之难处三，是他的生死观。nnnn到了柳州，已经是他生命最后的时光。子厚如何看待自己的生死命运。nnnn此前文中所说，子厚认为自己的人生价值，在乎于将自己超脱于当世的思想实验、鸿图伟略变现，他是个实干家，野心并不止于纸上文章。经历了十年浮沉，他终于在柳州得到了机会，成为了有实权的柳州刺史。nnnn虽然在瘴气弥漫、民风粗俗、乡豪横行的柳州，虽然重病缠身，“齿疏发就种，奔走力不任”，但他就像回光返照一般，在偏远的柳州，实现了累累政绩。nnnn或许这是他充满遗憾、痛苦与郁忿的人生中，再次将自己天纵之思变现的机会。nnnn他甚至放下身段，写了一封情愿书给当权宰相，希望能回到长安。他追求大道的希望，从未熄灭过。正是这个执念，支撑了他孤独艰难的一生。nnnnnnn子厚去世前一二年，“心绪绝劣，自知不寿”。nn他送别了许多人，逐渐对生死也淡然了。nn他给友人的书信中引用了列子文章：“贫者，士之常也。”下一句便是，“死者，人之终也。”nn所以他虽然抱有希望，不想就此身死千里之外，却又着手准备着自己的身后事，托付书稿和遗孤给“二十年来万事同”的好友刘禹锡。nnnn“尽力了，但也就如此了，希望这个世间知道我曾经来过，也知道我的孤独。”nnnn在短暂的片段中，晓哥演绎的子厚，刚过不惑之年，已经双鬓发白。目光却是更沉着淡然，托付书稿，好像松了紧屏了一生的气息。nnnn节目短暂，短短一个多小时就要讲述柳子厚的一生。只能用零碎片段，拼凑出一代宗师的一生。要将这穿越千年的、孑孑独行的苦修者演绎出来，必须形神俱到，不止于一句话、一个动作，而是在每一个瞬间，每一个背影，都是他，何其之难。nnnn陈晓做到了，屏幕另一侧的观众也感受到了。不管片段多么细碎、短促，他也是光影里的柳宗元。nn

1.闲居遣兴/王安石n惨惨秋阴绿树昏，荒城高处闭柴门。n愁消日月忘身世，静对溪山忆酒樽。n南去干戈何日解，东来馹骑此时奔。n谁将天下安危事，一把诗书子细论。

《闲居遣兴》不仅是对自然景色的描绘，更是王安石青春时期对生活、时间、孤独以及国家命运的深刻反思。这首诗作于他15岁时(北宋景祐二年)，反映了他早年的思想深度和文学才华。

2.《伤仲永》/宋·王安石 (庆历三年1043）n金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是，指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。n余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”n王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”nn【译文】金溪县有个老百姓叫方仲永，家里世代耕田。仲永长到五岁时，还不曾认识纸、砚、笔、墨。有一天，忽然哭叫着要这些东西，他父亲很惊异，就从邻家借来给他。仲永当即写了四句诗，自己还为这诗立了个题目。这首诗是以供养父母、接纳族人为内容的，传出去后，全乡秀才们都来看这首诗。从此，人们指着东西叫他作诗，他立即能够写出来，其中文采和道理都有可供欣赏的地方。县里的人对他都感到惊奇，渐渐地有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱给他父亲。他父亲认为这样有利可图，便每天拉着仲永到处去拜见县里的人，不让他学习。n我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回家，在舅舅家里见到方仲永，当时他已经十二三岁了。我叫他作诗，比不上以前听说的那样。又过了七年，我从扬州回乡，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。回答说：“他的才能完全消失，成为平凡的人了。”n我说：“仲永的聪明，是天赋的。他的天赋比一般有才能的人好得多，结果成为一个平凡的人，这是因为他后天没有受到教育的缘故。像他那样天赋聪明的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些天赋并不聪明，本来就是平凡的人，后天又不接受教育，那就怕连做一般的人都不可得了吧？”n

宗师列传·唐宋八大家 (2023)

8.9

2023 / 中国大陆 / 真人秀 / 王金龙 / 杨志刚 保剑锋

陈晓老师的柳宗元，昨天穿越大唐的风云，来到我们面前，从此，晓演员的光影档案里又多了一个摄人心魂的高贵生命。

柳宗元，高门贵胄子弟，自是人中龙凤，气宇不凡。他自小才情纵横，家学深厚，名动京师，自是潘江陆海，飘逸不群，胸中有万千锦绣，眼底有五彩华章。他秉承圣哲先贤的遗志，踔厉奋发，革故鼎新，励精图治，心怀天下社稷，耀眼锋芒的背后是负重前行的深沉。

就是这样一个空前绝后的人杰，谁能驾驭他呢？央视的眼光是犀利的，他们找到了陈晓老师，给了我们一个最好的柳宗元。

陈晓老师长身玉立，瘦劲挺拔，走起路来，翩若流云惊鸿，矫若长风游龙，飘然潇洒又矫健硬朗，仪态方面真是天选古人。具体到节目中，有人物经历带来的落寞黯然、萧然冷落之态，茕茕孑立、踽踽独行中真的有千万孤独，可是又透着一股“大雪压青松，青松挺且直”的倔强与傲骨，凛然正义，气贯长虹。

再说眉眼的传神，榜下初识梦得，没有一丝春风得意马蹄疾的轻飘，只有猛药医重疾、摒弃门阀偏见、实现用人公平的忧患与决绝，爱之深则为之计深远的磊落果敢。

随自己漂泊他乡的母亲溘然长辞，贬黜蛮荒三千里的戴罪司马，人臣的沧桑郁愤不甘，人子的沉痛悲怆不安，淋漓尽致，催人泪下。

剑指鹰犬宦官，废宫市，立意革新，痛心疾首，破釜沉舟，都是兴利除弊的急切与锋芒，眼里闪动着理想之高光。

巧遇捕蛇者，苛政猛于虎，爱民如子的仁厚，甘为民役的热诚，弊政横行的抱愧，一个知识分子的责任与使命，看着为之动容。

柳州时期，清癯矍铄，不怒而威，洞察万端，又不动声色，一个爱民、利民、安民的人民公仆，一个除旧布新的理想主义者，一个油尽灯枯、与死神抢时间的殉道者，全在眉眼之间。

最后，颂盛世太平，致敬圣哲先贤，由古至今，抽离了所有语境，到处都是扎眼的现代文明，可贵的是，陈晓老师古风雅韵不改，眉眼之间的君子木讷犹存，丝毫不受喜剧人撒君的影响，保持在柳大人的节奏里，演员的定力和专业真是让人心生敬意。

他好像曾经说过，表演最初源于向天地神明祈福的仪式，是与神明的对话，是一种神圣的信仰，是的，他用自己的认真践行着职业的神圣，多一些像陈晓老师这样的演员，我想一定会扫清急功近利、虚荣浮躁的不正之风，迎来一片更加生机蓬勃、创意无限的影视天空。

柳宗元在《愚溪对》中说：“冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异于九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。”他为了利民安民的理想，不合时宜如斯，一个觉醒者，一个探索者，一个先行者，总是先于他的时代的，因而也总是格格不容于他的时代，注定了命途多舛与千万孤独，他承受着非议与打击负重前行，走成了一个大写的人，彪炳于史册，万古流芳，正如他自己所说：“贤者不得志于今，必取贵于后。”这种前瞻与笃定或许正是无数个绝望的黑夜里激励他前进的微光吧。

陈晓老师是最好的柳宗元，连不合时宜也有子厚之风，但你比柳大人幸运的是，这是个兼收并蓄、博采众长的多元化社会，大众虽不由自主淹没于人群的意志，但对于坚持和独立却有一份包容与神往，所以，做自己，就很好，偶有不容于世的苦恼，想想柳大人，也能涣然冰释了。

考虑到陈晓老师已是演艺界的中坚力量，若能像子厚一样，开风气之先，担变革之任，为影视尽绵薄之力，更是这个行业的幸运，也是万千影迷的幸福。

我们眼里，最好的陈晓老师，最好的柳宗元，这次穿越时空的交会，美好的！

继续期待你下一站的光影之旅！

说起来可能不信，虽然很早就知道陈晓要演央视《宗师列传·唐宋八大家》里的柳宗元，也已经因为几个花絮入坑柳宗元，但直到前天，我才有时间把柳宗元那集完整看了一遍。nn看完的感觉就是，他已经不需要“演”了，化好妆往那里一站，就是柳宗元。nn常见的柳宗元画像脸太胖了，一个谪居十余年、独钓寒江、行文峭拔的人怎么会有大胖脸？不合适，只有陈晓的脸才合适，跟柳公文章一样清丽俊雅。nn《柳河东集》开篇有一段宋人陈长方的评述：“余尝以三言评子厚文章曰：其大体如纪渻子养斗鸡，在中朝时方虚骄而恃气，永州以后犹听影响，至柳州后望之似木鸡矣。”nn开始我没懂，后来才知道是用了《庄子》里呆若木鸡的典故。再到后来，看到正片里陈晓演绎的柳宗元也分三个阶段：永贞改革时，名震京城，锐气逼人；被贬永州后，亲友疏离，沉浸山水；最后任柳州刺史，心系苍生，不怒自威。恰恰符合陈长方的评价。nn由此我才开始佩服主创人员，他们抓住了精髓，帮助我更深刻地理解这位宗师。原本我还觉得只有一集很不过瘾，现在想来，意象已经完美地立住了，一想起柳宗元，脑海里就出现几个鲜明的形象。寥寥数笔，不把事情说尽，反倒给人遐想的空间，恰似子厚的文，发纤浓于古简，寄至味于淡泊，令人回味无穷。nn一直觉得如果演员分流派，陈晓一定属于体验派，他不是靠“演”，当他沉浸于一个角色的时候，整个人的气质都会发生改变，有时花絮比正片更有感觉。nn其本人的气质也与子厚有几分相似，看似清冷，其实对生活很热爱，对自己的追求很执着。陈晓前阵子参加尖叫之夜的状态，已有“木鸡”之感。他就坐在那里，什么都不做，气场已经全覆盖。也只有这样的演员，才能塑造出温丽靖深，外枯中膏，似淡实美的柳子厚吧。

看了眼风评，有很多人说通过央视的这部《宗师列传》学到了历史，吓得我差点原地飞升。这综艺的古今穿越的模式和层出不穷的广告倒是无所谓，但小剧场的脚本明明就充斥着各种各样的bug。是因为这些文人……比较糊吗？竟然没人站出来指正，简直不可思议。nn先看了王安石那集，第一反应是剧本烂得离奇。先不说演员的表现，这剧本就是神仙来了也难救。能猜想节目组绝对是做了功课，但好像根本没做多详细。nn就拿变法的对话举例子：nn司马光：你数日之内实行数条新法blabla……不能动了国之根本！nn王安石：（破防）祖宗不足法三连。nn这段对话原本在历史上根本就没有发生过，根本是小剧场的脚本杜撰。但问题就出在，这个“杜撰”原本是想塑造王安石孤勇忠臣的形象，但他的台词一点儿说服力也没有。nn王安石曾经跟赵顼的对话，赵顼对变法产生动摇，王安石劝诫：“有弊端的旧政多留一日我都觉得改的慢，现在还说什么新政变法快呢？”（大意）如果换成这一段去驳斥司马光，是不是比王安石大庭广众之下破防显得有条理，有底气得多？

其次包拯劝司马光和王安石饮酒那一段，在《邵氏闻见录》有记载，但是也仅仅记载了包拯劝酒王安石不喝，没有记载具体的场景。nn到了我们《宗师列传》当中，倒是把这场景补充齐了，但是他写的什么玩意儿？包拯在王安石所说的“百姓吃不上饭”的情况下宴饮？王安石公然指责前辈不是？这难道有一点点是史实吗？nn我不明白，央视要塑造王安石，为什么就一定要拉踩包拯。人家包拯又惹了谁？nn﹡脚本的灵感大概来源于欧阳修公然顶撞晏殊，并且赋诗骂晏殊不应该开趴……算了，我还是说一声欧王99吧。nnnn此外类似的毛病还有一大堆，好比说《伤仲永》的故事其实从头到尾都是王安石听说的，根本不存在所谓“比试”，但是看在小演员萌萌的份上还能稍微原谅原谅……nn看完王安石那集我真是不信邪，心想们央视就拍这种东西来糊弄大众？到底是节目组有王安石黑还是水平就这样？于是又去看了下欧阳修那两集。nn结果真是开了眼了。nn欧阳修这两集的离奇场景比王安石那集还多得多。nn开篇小演员萌萌，青年时期闯入谏院怒斥高若讷一段令人拍案叫绝。虽然也是根据文章改编，但是有理有据，台词非常彰显欧阳修性格特点。nn高若讷：你怎么公然闯谏院！n欧阳修：我要是不闯谏院都不知道我大宋居然还有谏官！nn写的多好啊！n

1.晏殊nn结果下一个场景尽显拉胯本质：转眼欧阳修、范仲淹、高若讷同时到了晏殊席上聚会。先不说欧阳修跟晏殊关系爆烂，庆历年的欧阳修竟然还没有被晏殊扫地出门就很不可思议了，光说这高若讷，上来就是一句：欧阳修、范仲淹和韩琦、富弼之辈结为朋党。nnn然后晏殊：我最恨搞朋党的人。nnn不是……这……这🏳️🏳️🏳️编剧你自己来看看你写的是什么东西😅nn范仲淹就是晏殊推荐上来的，俩人的关系还算有点铁；欧阳修虽然跟晏殊关系不好，但也多少算晏殊的门生；至于富弼，那是晏殊亲亲的女婿！nn晏殊：你看我像不像朋党魁首？nn脚本你怎么敢的呀？！nn虽然明白这里是为了给欧阳修的《朋党论》作铺垫，但《朋党论》这个作品的本质其实是给范仲淹和庆历新政撑腰，逃不开朝堂的大环境。而高若讷也只是个“明哲保身”的怂人，真不能担得起“小人之朋”攻击对象。如果把晏殊换成赵祯，把高若讷换成吕夷简，味道才能对上十分。nn虽然《清平乐》拍得也挺鬼扯，对欧阳修也特别不友好，但人家起码把《朋党论》一段的前因后果讲得清楚。论还原历史比《唐宋八大家》还要还原一些。（仅仅说这一节）

2.苏舜钦nn然后到了欧阳修被贬滁州之后，他的母亲郑夫人说↑nn虽然也是欧阳修的铁杆好朋友但本篇根本一个字都没有被提到，还莫名其妙被影射了的礼貌苏舜钦：你吗！n

3.苏轼nn中间提到欧阳修任考官那一年被考生抨击，以及刘几的事迹，央视的解释有点过于浅薄，完全没有议论到点子上，来来回回只是怪太学生只写“应试文章”，难免有些隔靴搔痒的感觉……这玩意儿说到底其实应该是文章喜好风格不同的问题，这里不赘述了。nn新的问题出在苏轼这个角色身上。nn就好像苏轼是考完试才第一次跟欧阳修见面一样，简直令人不可思议！但凡稍微做过苏洵的功课就能知道，苏洵早年先认识了被贬的欧阳修，后来带着苏轼苏辙兄弟到开封赶考。nn编剧竟然会不知道苏轼和欧阳修其实认识得更早……？这不是纯纯误导观众。n

4.韩愈nn太绝了，到底有多大的脑洞才能写出这样的对话？nn梅尧臣在集市上拿着一本《韩愈》的文集，说这书要不是你欧阳修发掘，现在还在破筐里躺着呢！nn我看到这段的时候直接愣住了！欧阳修喜欢韩愈的文章不假，但在欧阳修之前北宋也有不少人在钻研韩愈文章。编剧竟然写得像是“韩愈《昌黎先生集》已经佚失多年，全靠欧阳修，韩愈和他的文字才能重见天日”一样。nn太离谱了！！！nn

5.梅尧臣nn提到了很多次梅尧臣，但是离谱程度过于让人直呼阿妹胫骨。nn二人集市同游时，恰好说到“科考”，梅尧臣觉得自己多年考不上，神色大变。nn低情商欧阳修：你有没有想过，你要是考不上的话去做什么？nn梅尧臣：（从兜里摸出孙子兵法）其实我这些年在写孙子兵法注，可是他们嫌弃我没有功名……nn😢😢等等，让我们随便掏出一段百度百科：梅尧臣自幼便跟叔父梅询宦学于各地，天圣六年（1028年）以叔父梅询荫补太庙斋郎，历任河南、河阳主薄，德光、建德、襄城县令，监湖州盐税。nn对，人家梅尧臣有叔父荫补，是做了官之后又接着考试的。nn所以实际情况应该是：nn欧阳修：考不上你要去做什么？nn梅尧臣：继续做官啊。nn……🏳️🏳️🏳️nn接下来更是重量级，编剧竟然能整出：“梅尧臣准备奔赴陕西去投军”这种惊天大烂活。nn在北宋极端重文轻武的情况下，只要梅尧臣脑子没被驴踢他就不可能做出这种决定。nn在预备出城门的那一瞬间，欧阳修深情地呼唤梅尧臣的名字。梅尧臣转过身，和他最亲密的好友对视。nn欧阳修：不要走，留下来好吗？nnn他怒骂道：欧阳修！难道我梅尧臣这辈子就只能靠你吗？nnn先不说这里面有没有欧阳修的事还不好说，人梅尧臣放着官不当去陕西投军？编剧你怎么想的？他写那《孙子兵法注》就是要投军了是吗？nn后面又提到过一次，救救老梅。

6.非常离奇的逻辑：nnn央视：当时科举制度不好，梅尧臣这样一个令欧阳修心服口服的诗人居然科考屡次不中。nn还是央视：欧阳修科举改革就是要轻诗赋！nn梅尧臣：🏳️🏳️🏳️要不这样吧，就……就当你没认识过我行不行。

7.欧阳修和苏轼nn这是我笑得最不舒服的一段。nn熙宁年间在颍州养老的欧阳修问苏轼：你为什么要自请外放啊？nnn让我们随便打开一段百度百科：nn“宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。”nn苏轼：这难道是我自愿的吗？nn最缺德的是后来两位主持人专家还提到王安石也是欧阳修推荐的……😂nn在颍州的这个阶段，欧阳修并不是单纯养老，他甚至自己都上书批评过王安石的新政。nn虽然明白编剧是想写这里欧阳修和苏轼的文坛传承，但结合实际历史背景……这不就是揣着明白装糊涂，低情商气人嘛！nn大概就跟朋友吐槽了这么多，其他地方想不起来了没有看第二遍的打算。总之千万别跟着这部综艺学历史，全都在瞎掰，央视……央视，真有你的！