夺命剑

夺命剑

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     正序

    常见问题

    1、三船敏郎,司叶子,加藤刚,江原达怡,市原悦子,山形勋,仲代达矢,神山繁,大冢道子,松村达雄,三岛雅夫,浜村淳,佐佐木孝丸,小林哲子,山冈久乃,青木义朗 主演的电影《夺命剑》来自哪个地区?

    爱奇艺网友:电影《夺命剑》来自于日本地区。

    2、《夺命剑》是什么时候上映/什么时候开播的?

    本片于1967年在日本上映,《夺命剑》上映后赢得众多观众的喜爱,网友总评分高达340分,《夺命剑》具体上映细节以及票房可以去百度百科查一查。

    3、电影《夺命剑》值得观看吗?

    《夺命剑》总评分340。月点击量1次,是值得一看的剧情片。

    4、《夺命剑》都有哪些演员,什么时候上映的?

      答:《夺命剑》是1967-05-27(日本)上映的剧情片,由影星三船敏郎,司叶子,加藤刚,江原达怡,市原悦子,山形勋,仲代达矢,神山繁,大冢道子,松村达雄,三岛雅夫,浜村淳,佐佐木孝丸,小林哲子,山冈久乃,青木义朗主演。由导演小林正树携幕后团队制作。

    5、《夺命剑》讲述的是什么故事?

       答:剧情片电影《夺命剑》是著名演员三船敏 代表作,《夺命剑》免费完整版1967年在日本隆重上映,希望你能喜欢夺命剑电影,夺命剑剧情:德川幕府时代,会津藩马回队武士笹原伊三郎(三船敏郎饰)剑术高超,为人则恪守职责,忍辱负重。某日,藩主松平政容(松村达雄饰)将爱妾阿市(司叶子饰)以大不敬的罪名赶出藩邸,并命其下嫁伊三郎的长子与五郎(加藤刚饰)。迫于对藩主的忠诚,笹原家最终接受了这门婚事。婚后与五郎和阿市相亲相爱,婚姻美满。然事情突然发生变化,阿市于城中生养的儿子成为藩主继承人,为免有失体统,藩主欲将阿市召回。不满藩主的出尔反尔,伊三郎强硬拒绝了来使的无理要求。双方剑拔弩张,伊三郎和与五郎不惜以鲜血维护武士不可侵犯的荣誉……本片荣获1967年英国电影学会奖萨瑟兰郡奖,1968年电影旬报之最佳导演、最佳影片和最佳剧本,1968年每日电影奖最佳影片,1967年威尼斯电影节费比西奖国际影评人奖


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    • 三船敏郎
    • 司叶子
    • 加藤刚
    • 江原达怡
    • 市原悦子
    • 山形勋
    • 仲代达矢
    • 神山繁
    • 大冢道子
    • 松村达雄
    • 三岛雅夫
    • 浜村淳
    • 佐佐木孝丸
    • 小林哲子
    • 山冈久乃
    • 青木义朗

    用户评论

    • Jensen

      1、我为什么喜欢伊三郎这款武士n悲情:n不同于黑泽明的椿三十郎或者稻垣浩的宫本武藏,小林正树塑造的武士形象带有“悲情”的色彩,他是以一种充满着守义与誓死捍卫尊严的悲情面目出现的。n尤其结尾处,剑客死在子弹下,倒在血泊中仍不忘孙女小美,“再也不能去江户了,再没人知道你父母的故事了。你长大后,要做一个像你母亲一样的女子,然后要嫁一个,像你父亲那样的男子。”这样的话,太抓女观众们的心了,很难想象浪子如椿三十郎会讲得出这种话来。这段悲戚的话也成了这位武士的绝唱。n悲情的迷人之处在于,伊三郎不是像椿三十郎那样的所向披靡、遇佛杀佛、永远逢凶化吉,他虽然“无敌”但是最终也敌不过强大的藩主。他不甘的倒下,他无力对抗制度,但是,他明知不可为而为之,尽管失败,仍然令人肃然起敬。n n惧内:n伊三郎是入赘女婿,二十年的惧内史磨练了他一身忍让的好本领,在母夜叉的管制下,他克制、顺从、隐忍,“二十年来默默忍受每一件事”(儿子与五郎 语),“二十年来一直打拼,保护家族声誉和社会地位”、“除了剑术,一无所长”(伊三郎 语)。n浅野说过,伊三郎是一个无敌的剑客。他当初也是因为剑术高超被岳父相中而做了上门女婿。一个本应血气方刚的武士,二十多年来竟然这么憋屈地活着,实在是小林正树塑造的一个很独特的武士形象啊。(也太符合部分女性观众的某种恶趣味了,嫁人就嫁伊三郎好吗)n n反抗(兼回答伊三郎在反抗什么,为什么反抗):n如果说他一直处于屈服状态,那么这位武士是不值得尊重的。及时醒悟、奋起反抗,才让英雄之所以成为英雄。《夺命剑》描写了一位武士的转变,从顺从屈服,到不计后果的奋起反抗,以个人力量去反抗整个封建制度。n使他改变,或者说使他醒悟的,是儿子和儿媳妇的爱情。n他突然了解什么叫做“爱情”,他回顾自己前半生,只有“婚姻”而从来没有过“爱情”。他意识到,“每个人的人生都是他自己的”,而他呢,他的人生不是自己的,他将自己献给了失败的婚姻,献给了所谓的家族,献给了藩主,献给了体制。结果到头来什么也没有得到。n是与五郎和阿知的爱情,“给了我伊三郎新生”,让他反抗,让他感到自己“真真正正地活着”。他和与五郎不惜抵死相抗,不单是为了家庭,也是对自己前半生的一种推翻,是对以前顺从的、屈服的自己的一种否定。n老师课上说他反抗的原因是“阿知”和“家庭幸福”,他固然是为了阿知和家庭,但是我觉得他和他儿子的区别在于,后者是纯粹出于保护妻子和家庭,而伊三郎更是为了得到一种“新生”、为了醒悟过来的武士的尊严而奋起反抗、为了真正掌握属于自己的人生。n n剑法的奥义和伊三郎的人生历程:n好友浅野几次总结过他的剑法奥义:“敌进我退,敌再进,我再退;但退无可退时,则如山洪奔涌。”n伊三郎“从不主动出击,耐心地等待,直到对方筋疲力尽。”伊三郎坚持的剑法精神,与他的人生历程十分相似,一开始都是一再忍让,但不会放弃,耐心等待,等待出击的机会,最后则如山洪怒吼,剑出鞘,非夺命不可。n他是一名剑客,于是也要用剑客的方式去反抗,以剑客的骄傲之姿来对抗。n n2、浅野的形象n一直很留意浅野的出场,他在开始总是以老友的姿态出现,而且他似乎最了解伊三郎,几次对伊三郎剑法的总结都是浅野提出的。n第一次作为伊三郎对立面出现的,是在影片的三分之二处。浅野接到了命令,要他解决伊三郎。浅野是作为同样高水平的武士被派去拿下伊三郎的。但浅野不愿意,他的说辞是出于法理上的,杀掉伊三郎超出了他的管制范围。而他真正不愿意去杀死伊三郎的原因可能是,他和伊三郎是惺惺相惜的朋友,互相了解,互相欣赏。n然而到了最后10分钟处,他不得不与伊三郎狭路相逢,而此时,面对自己的责任,他必须出手拦下伊三郎,不是为了对藩主的效忠,而是尽一个武士的尊严,出于对双方的尊重。“败给我吧”他对伊三郎说,这样可保各自性命。但伊三郎不肯。于是他们都尽全力与对方决斗,一定要尽全力,不然就是对对手的不尊重。n浅野最终死于伊三郎剑下。n“你有与五郎、阿知和小美的帮助,我不可能取胜。快带上小美到江户去吧。”临死前他这么对伊三郎说。他们俩的剑术不相上下,谁胜谁负本来是个未知数,但这次的最终决斗,浅野应该隐隐知道自己是敌不过伊三郎的,因为伊三郎有执念、有不惜以死来保护的东西。n作为伊三郎一直以来的最好朋友,他感受到了老友的这种执念。n

      ( 我有个微信公众号叫“软妹莫爷”,我时不时会发文章,有兴趣的话可以关注看看) n

    • Jensen

      伊三郎20多年前入赘于笹原家。笹原家的家长显然是那个跋扈的妻子。在象上呈天地否卦。后来御柱节祭典那天笹原家迎来了阿市,使得笹原家的格局发生变化——阿市显然不向风言风语中描述的那样,是个不知妇道的刁蛮女人;反而是一个极为谦卑,恭顺,内贤的好妻子。所以与五郎带着困惑借机询问了她的“变节”。她的说明使与五郎明白了,那场变故不是阿市的无理取闹,反而体现了她的坤德:“含章可贞,或从王事,无成有终。”——那就是伊三郎的退休,使得新婚的与五郎成了一家之主,在象上,与五郎入主西北,伊三郎退居东南,天山,遯。《象》曰:“天山遯,君子以远小人,不恶而严。”这正合伊三郎的兵法,“你进攻,我后退,再进攻,继续后退,但在最后一个时刻,巧妙的从防御变为进攻。但却一直没有进攻。等待对手的疲劳,直到他的放弃。”
          作为一家之主的与五郎与阿市幸福地生活了两年。在第二年的御柱节前夕,大名变了卦,要遣回阿市。瞬间伊三郎的上司,城主,还有妻子与次子都与他对立起来;不,与其说是伊三郎,不如说是与五郎,退休了的伊三郎尊重作为一家之主的与五郎的一切决定,而与五郎是说什么都不会与他的妻子分开的,更何况他们还有了一个孩子。所以在象上伊三郎的上司,城主,还有妻子与次子都成了“小人”,伊三郎该如何对待他们?
           整部电影的核心都在围绕一个封建体制下的伦理问题,个人的幸福来之不易,离去的也快。在最后一次祭典,最后的决战还没开始前的一段杀气腾腾的沉闷,在神社祭典的太鼓声中的等待,和开战前最后的对峙,双方都在为了解决这一突如其来的复杂的伦理问题而博弈,谈判。也正是这一难题最终强加在了阿市身上,使她在一时无法取舍而选择了毁灭,引爆了伊三郎的杀气。
         在卦象上早已能看出伊三郎悲剧的结局。由于在一开始伊三郎采取“远小人,不恶而严”的态度,使得与五郎在初爻能够独断专行。当他支持他儿子时,已爻变到六二,“持用黄牛,固志也。”所以引发了阿市的死亡。这时,从九三到九五伊三郎都没按照遯之卦爻行事,所以,爻变,六爻皆阴,卦易为坤,“上六,龙战于野,其血玄黄。”与阿市的坤德正应。
          在与政建的决战前他想去江户的行为与所有画面的条条框框,都暗示着日本社会的森严等级:个人幸福遭到侵害时不通过更高封建主就没有办法得到解决。而伊三郎的战死则隐喻了就算一己之力冲破了传统的地方封建势力,最后也不会为这样典型的社会所容。一句话,个人英雄主义为这样传统的东亚社会所不齿,体制问题是漫长的,不是一个人通过一个不幸的契机一朝一夕就能解决的,有时长达数百年,甚至由于外部势力的重大威胁才会被迫发生改变。
       

    • Jensen

      《夺命剑》中伊三郎与儿子与五郎固执己意,不服从领主的命令,是为武士的荣誉?家族的荣誉?

      作为武士,服从上司是天职,藩主可以随便找个理由命武士切腹,伊三郎的拒绝不仅与武士的荣誉无关,相反是有悖于武士的荣誉的。同时,从笹原家族向伊三郎施压看,伊三郎服从命令,也不会有损家族的荣誉。

      那么伊三郎的拒绝出于什么理由?电影已反复点题,就是与五郎与阿市的婚姻感情的美满,这样美好的感情不容随意践踏。感情的美好之类的理由在前现代完全是无足轻重的,在那个讲门弟、等级、规则与礼仪的社会,私情是根本是拿不到台面上说的。武士时代主流态度正是伊三郎妻子的态度,而伊三郎却是反潮流的。

      与其说这是部武士电影,不如说是部加入现代因素的反武士电影。伊三郎不惜玉石俱焚,正是要维护他所看重的价值,而不是愚忠式的武士服从。

      人为个人内在的信仰与价值而战是现代的观念,而前现代是强调人为荣誉而战的,因为所谓荣誉,就由社会主流价值观定义,并由舆论主宰的。

    • Jensen

        相比黑泽明略带西部片风格的武士电影,小林正树拍的基本是苦逼,苦逼,和苦逼。正像看到的他人短评一样:搞了一个《切腹》不够又拍了这个,还让不让武士们活了?

        与广泛流传的中文片名“夺命剑”不同,我倒觉得英文的samural rebellion与原意更加贴切。与《切腹》类似,同样讲述的是官逼民反,民不得不反的故事。而且这个民,往往是暴民,被镇压下去之前,总得拉上一堆人陪命。在黑泽明的电影中,我们往往看到三船敏郎以高大全形象出现;但小林正树不一样,他的片子里前期少有打斗,大部分时间都让我们看到和平时期的武士,是多么的困苦与无助。官僚压迫,柴米油盐,娶妻生子,儿女前途,不禁武士们活得憋屈,就连我们观众,也看得憋屈。而且最要命的,最后都没有好下场。纵使这可以用日本人的伤痛文化解释,但我觉得导演未必只是为了延续一下国民喜好而已,他在用现代社会的思维解读一个没落的幕府时代。

        放在四十多年后的今天,这种感觉尤其强烈。

        看《切腹》的时候,我就觉得小林正树的隐含信息量之大,足可以拆分出来写N篇影评,《夺命剑》也同样如此。尤其还加入了对女性价值观的探讨,推崇女性打破传统束缚,追求自由与幸福的观念,在有重男轻女历史的日本,同样有着现实意义。而片中主角集家臣、父亲、丈夫于一身的多面性,更是从不同侧面表现出人在历史潮流中的挣扎。只是很可惜,无敌的剑客最终死在火绳枪下,也隐隐透露出西方文明强大的侵蚀能力。

        外国人在评论黑泽明的时候,总是喜欢强调他的人道主义关怀。而小林正树把更多精力放在了“民生”这个话题上,他竭力还原那个年代的真实生活,哪怕给观众带来的是一出出悲剧。因为,武士光辉的形象背后,生活就是这个样。他们可能为了任何一个理由去铤而走险:爱情、亲情、薪饷……而不止是荣耀

      p.s. 仲代又一次被三船秒杀。。。我都数不清这是第几次了 TAT

    • Jensen

          今晚刚看完小林正树的《夺命剑》,才知道什么是爷们,太爷们了!导演不用说,大师的马屁别人都拍肿了,所以,咱说别的,首先,我要说说编剧桥本忍,这位爷真是太能忍了,看片名,看剧照,谁都会认为是一部刀光剑影,让人热血喷张的武侠片吧,好家伙,直到最后近半个小时才真正对着敌人拔刀,前面一个多小时基本可以概括为家庭伦理片,但这就是功力,没两把刷子谁敢这样玩?真正的千呼万唤始出来,真正的厚积薄发呀!这种克制隐忍的叙述方式,不是东方人,玩不出这个味道。

            再说说主演——咱心中的极品熊爷三船敏郎,那么深沉的法令纹,透着对生活的俯首和强捺,和这剧情简直就是天生一对,身怀绝世剑法,却只能仰人鼻息,英雄如刀,世情如鞘,那股子骨子里的血性和锋利,岂是世俗尘埃所能锈蚀?莫道宝刀不屠龙,,只是未到出鞘时。话说三船敏郎拍这部戏时已经47岁了,1967年也正是他的黄金时期,好比葡萄熟透,美酒酿成,对于这个年龄段的男人,沉稳和淡然呈现出一股迷人的哑光感,相对毛头小子们的锋芒毕露,更加夺人心魂。

        其实,我觉得主角伊三郎是悲壮的,但至少有二幸,一幸,有知已浅野(说句可能遭扁的话,大眼哥哥仲代达矢未免长得太甲亢了点),两人从一开始就是英雄相惜,对于自己的感情有着同样的执着与坚持,有着同样的自尊与自省,却又同样地受困于强权与世俗。

           我蛮喜欢浅野这个角色的,那么骄傲,却那么自持。之前,面对上级的高压,他拒绝了刺杀伊三郎的任务,谁会为了这么一群蠢猪把刀指向自己的挚友?当然,我们从一开始就知道,这两人之间势必会有一场惊天地,泣鬼神的对决,果然,到了最后,伊三郎抱着小孙女要过境去江户时,两人持刀对峙。这一段,在我的心中,美得不可方物。没错,真是美。两人举刀前,抱着小富,如老友闲坐,含笑弄孙,此画面,在我看来,是全片中最温情的一幕,也是最揪心的一幕。在浅野看来,此时非彼时,对着伊三郎举刀,不是尽愚忠,而是尽一个武士的尊严。挥刀前,他还对伊三郎说:“伊三郎,败给我,为了小富。”千言万语,一句足矣,这才是男人间的对话。一生中,得如此至友,夫复何求?

           风萧萧,杀意起,男人,最后都是靠力量说话,说实话,小日本老一辈电影人真不是盖的,画面构图相当漂亮,小林正树如此,市川昆如此,黑泽明也是如此。那一组长镜头,看得我是相当痛快,固定画面力度够,移动镜头节奏感强,拔刀前的两人围着圈对峙那一节,相当造气氛,拔刀时痛快淋漓,但我倒退了三次,至今也没看明白那最后一刀是怎么回事。浅野终于死在了伊三郎的刀下,算是以身殉道,成全了自己的武士道精神,也成全了与伊三郎的一段情谊。

          第二幸,伊三郎为自己挥刀屠龙。我一女的,为什么会钟意武侠片,不单单是因为英雄美人,最重要的是,天地浩大,蜉蝣身小,一剑一酒任我行,何等畅意,何等潇洒!每个人都有自己的英雄梦。但伊三郎这个英雄角色,不同于一般人的理解。在古代东方,家族的概念是远高于个人的,所谓识大体,识大局,让步与求全一向是东方哲学所倡导的,人欲?那是自私与浅薄!为别人牺牲,哪怕是不值得的人,才是真正的美德,我呸!天龙八部中,乔峰这角色,在我看来就败在这里。杏子林中为一群垃圾拿自己当刀架子,插得那一个乐活,你丫真当自己是上帝?牺牲这词别乱用,对象有价值,那才是牺牲,对象是垃圾,那是拿自己当傻B ,脑残加自残。成全别人,可以,那也得咱愿意,咱觉得值,我来这世上一遭,也不容易,人生,归根结底,是自己的,别老扮上帝。看看人家伊三郎,在这方面就比乔大侠像人多了,真正的刀,只为自己而拔。守护真正珍贵的东西和人,我守我的,我争我的,误伤了你,咱也实在没法,下辈子,离咱远点吧。当然,现实总是残酷的,坚持与倔犟,执着于本身的情感,对自己诚实的人,是最易折的,什么个体与整个社会的对抗,咱不去说,总之,诚实是成本很高的,所以没几个人敢买单,屈服毕竟更轻松,但英雄就是为此而生的,伊三郎屈服了二十年,是没找到一个让他拔刀的理由,如今,儿子和儿媳的感情让他觉得这世上真有值得人用性命守护的东西,那么现在,干吧!

           咱不懂得成本计算,咱不懂得所谓的轻重大义,咱只是在守护自己觉得要守护的,争取自己必须要争取的,拔刀!

           最后,伊三郎还是没能去江户,一把刀,怎么敌得过众人追杀,火枪暗箭?他没能去江户,但他拔了刀,我们呢,为谁拔刀,谁敢拔刀,不为别的,只为证明自己活过?

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