金刚经

5'22''n荡麦的公路被熄火延长n风经过汽车后备箱n人们在木楼里行歌坐月n机器伴随着机器的光n我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油n它可以沉入河流底部n但我希望痛苦能够挥发n花香无法加重花香潜入水底n记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面n人类代替人类掌管家园n地狱颠覆地狱成为天堂nn7'22''n忍耐，被困在花心和尚的胸口n执着盘腿的上方n投下蜿蜒数千公里的眩晕感nn11'32''n焦虑，女人的胡须长满山坡n蜡染鲜花，捂住流水的微笑n声音当作圈养的白兔关进竹笼nn13'05''n痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程n同路人畏惧蛇摆动的尾巴n冷血的体温将它融化n虚脱，水井与月光的交欢n又是孤傲的败军撤退水蒸气n野外的时钟修炼成了摆渡人n混乱，观看结果的树子和夏夜n降落了许多故事无法挑选n深色的梦飞过或者没来

15'38''n死亡，黑暗犹如掉落的速度n阅读周围斑斓的石头n娴熟的盛满毒酒n消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼n追赶一条痉挛的公路

19'38''n生活在平静的河水里n就像在农夫安心醉于回家的马路n吊在树上的鞋是路人的捉弄n白天放生哀鸣的动物n夜晚将星空收入囊中n温顺的心脏经常被琐事击中n有时生活在草丛里n听见魂魄之间的对话n巧妙地避开人们敞开的胸怀n如同站在汽车门口n看它四个轮子匀和的转动n生活在遥远的山上n和相处的几户人家修建鱼塘n将回光转移到梦境里的酒杯n随着蝴蝶的频率起飞n生活在天空的一次停顿n世界依靠衰老维持平凡n目睹了一切的律动n经历了游荡的人群n我走在其中n以沉重的呼吸配合步调

毕赣导演学生时代的处女作《金刚经》多少有点《路边野餐》前传的意思，几位主角迷幻、冷暗、恍惚的人物从前者，延续到了后者。

如果说《路边野餐》是毕赣导演用时间写成的梦幻“诗”，《金刚经》就是他用空间造就的惊悚“诗”。

金刚经 (2012)

故事很简单，两个杀手在杀人之后，沿着公路去取钱，路过受害人老父亲的院子却什么也没做，最终到达花和尚（买凶杀人雇主）指定地点的金刚经木桩边，取得酬劳，获得超度。

“地狱颠覆地狱成为天堂。”《金刚经》的升哥在画外音中，如是说。

影片采取杀人和取钱两条时间轴来叙述整个故事，剪辑凌厉，跳跃，抛开技术性原因导致的镜头不完整和写意太强以外，两条线在20分钟以内，以极少的虚晃镜头就交代高度完成了叙事的完整性，技巧上是十分高超的。

导演以取钱为主线，闪回和插叙中展现了两个杀手被买凶杀人的经过，当两条线在被害人老父亲家里的时候得到汇合，观众瞬间在脑中自我完成了叙事的补充，这无疑是十分高明的。

毕赣在20出头花了800块钱，以极快的拍摄周期，完成了惊为天人的处女座，清醒的叙事结构和核心话术是常人所不及的。

影片亮点笔者认为有两处，除了跳跃剪辑的镜头，在高度凝练下完成的完整叙事以外，影片整体声音画面以及背景诗的运用是一大特色。

首先在镜头叙事上，黑白晃动的镜头，带入了荒凉虚幻的飘渺感，而演员平静自然的表演、表现力极强的方言为影片增色不少。

其次，作者在此片中用空间的过度，写成了一首惊悚“诗“，用镜头语言在不同空间之间搭建了桥梁和通道，不同空间又连接着不同的情感色块，让人物在流动的状态下，越来越展现出特异的、真实的、细思极恐却恰合人性的人物形象，其对善恶的洞察力，闪现于构思巧妙的镜头中。

匠心永远不在于镜头的华丽与独一无二，而在于服务于角色灵魂的功能性与细腻程度。

影片可分为三个区域，地狱-人间-天堂，两个杀手在山顶洞口（地狱）杀了人，再由地狱出发，由死者老父亲所在的人间走向刻满金刚经的天堂，去取得杀人的酬劳。

这里连接三个空间的“桥梁”由不同的镜头语言呈现出不同的意蕴，两个杀手的形象也变得立体。

洞口杀人，两个杀手把尸体抛入暗河，跳跃着面无表情地穿梭在洞口的石壁上，画面左侧是洞口，从底部冒着汩汩雾气，右侧是弥补的山壁，好像地狱被撕开了口子，罪孽萦绕，虚妄丛生。

杀手是地狱释放入人间的恶灵，他们是罪孽的工具，镜头只看得到他们的背影，淡然冷漠得像没有灵魂。

按照时间顺序，二人启程去河边取钱，路过一条长长的公路，沿着斜对角线贯穿镜头，公路两旁是一望无际的麦田。

两个杀手一黑一白一前一后一声不吭地向前走，这是从地狱通往人间的“桥”，两个恶灵踏上了人间。画外音开始用平静清冷的方言念着似懂非懂的诗歌，字里行间强调着“痛苦”。

可显然，“痛苦”是什么，两个杀手还不知道，他反复把玩“痛苦”两个字，好像是皮肤上的封印，等待这次人间之旅层层揭开，此刻恶灵就是恶灵，他们身影轻盈，没有灵魂。

人间，受害人老父亲的院子，两个杀手被好心的老人拉进家里治疗牙痛。

中间看表、闪电、进屋疗伤、老汉讲述儿子遇害经历、儿子灵堂一组镜头，交代了杀手误被受害人家属打救的戏码，观众与两个杀手同时被事实震惊，二者的正面镜头增多。

观众看出杀手表面镇定，但是升哥和老歪的眼神明显晃动。

在院外上空俯拍杀手与老父的长镜头很精彩，它模仿了在天堂上儿子的视角，默不作声地监视着杀手的一切，保护着老父亲。

他无力无声，却让两个恶灵在人性的无形制约中动弹不得，一旦沾染了社会，人性就逐渐回落在杀手身上，恶灵的灵魂碎片拼凑起来。

然而这碎片是罪恶的，是囚禁的钥匙。在老汉替老歪医脸的镜头里，升哥站在窗栏外面，好像被关在监狱内，又好像站在外面望向监狱里的老汉和老歪。

三个人互为地狱，丧子的怨恨和害人的悔恨让他们彼此囚禁。画外音又响起来，“痛苦”还是“痛苦”，只是开始在皮肤上燃烧，烧到灵魂深处，火辣辣地疼。

由人间接受洗礼的恶灵，乘着竹筏，在青山绿水间，启程向“天堂”。他们放松了身躯抽着烟，谈着如何抢小姐的钱，好像是一项技术性工作。

片刻的闲隙让两个杀手恢复了常人的神态，有了交流的语言，人性逐步完整，我们要想，这两个杀手怎么跟常人一样笑一样有梦想呢？善恶在这个镜头内，还能够区分得开吗？

他们轻松自若，好像要到天堂，殊不知彼岸的天堂，是自己终生的地狱。

天堂，刻满金刚经的木桩，河边，无人。老歪害怕了，他感受到超度的亡魂的轻盈，他感受到自己灵魂的脉络，于是他害怕了。升哥把刀子插在木桩上，让他唱两首歌发泄一下情感，就没什么怕的了。

老歪开始唱起了“痛苦的人”，投入地演唱，好像念诵超度的佛经，“万物皆痛苦，你我都不例外。”

升哥敛取脸上笑容，歪头看着远方的山峦。

这时候，没有例外，两个杀手不再是恶灵，他们的灵魂与普通人并无二致。“痛苦”嵌入肌肤，痛入骨髓，通过歌声唱给万物生灵，世界啊，我的罪孽不比你多，也不比你少，我只是一个普通的，寻常的罪人，等待一场无声的超度。

导演用20分钟的电影诗，演绎出对于善恶与人性本质即为痛苦的哲理思考。

痛苦为善恶之交上开出的花朵，万物生长，唯一相同的就是同样的罪孽，和因罪而生的痛苦。

还是那句诗“地狱颠覆地狱成为天堂”，他者即地狱，一步一天堂，善恶瞬变，灵魂因为善恶的分辨而拥有重量，因为善恶的难辨而隐藏。

20分钟，两条故事线，4个人物，几句台词，善恶焦灼地细腻状态尽显，毕赣，在学生时代就展现了高度的作品完成度和深刻诡谲的个人风格。

痛苦，人间、地狱、天堂的时空转换也成为导演日后电影里长期探讨的母题。

没有这部《金刚经》，就没有后来的《路边野餐》。

而近期听闻，毕赣的最新作品《地球最后的夜晚》已经完成拍摄，希望它能再给中国沉闷的艺术影坛带来新的撞击。

2018，注定又是一个毕赣年。

原文刊载于“幕味儿”微信公众号。《他注定成为中国最牛的艺术导演》

作者公众号 WW无证驾驶

2018.8.17

转载商务合作、约稿请联系微信： wangjiay_4774 qq:602252469

毕赣《金刚经》诗歌



一

荡麦的公路被熄火延长
The roads of Dangmai is prolonged because of the flameout of the car

风经过汽车后备箱
The wind sweeps around the trunk

人们在木楼里行歌坐月
Some people is watching moon and singing song in a wood house

机器伴随着机器的光
The machine is polishing

我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油
I have spent a long time differing the pain from the gas

它可以沉入河流底部
The gas could wind to river floor

但我希望痛苦能够挥发
While I wish the pain to be unleashed

花香无法加重花香潜入水底
The fragrance which can’t increase its weight can’t float down to the bottom of water

记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面
The memory which has renewed itself is drifting within the body

人类代替人类掌管家园
Men replacing men control the world

地狱颠覆地狱成为天堂
Hell subverting hell becomes the heaven



二

忍耐，被困在花心和尚的胸口
The trapped monk is enduring

执着盘腿的上方
He is persisting and sitting cross legged

投下蜿蜒数千公里的眩晕感
The sense of dizziness hit him overwelmingly



三

焦虑，女人的胡须长满山坡
It is because of anxiety that the beard of women has covered the hillside

蜡染鲜花，捂住流水的微笑
The batik of flowers have eclipsed the smile of water

声音当作圈养的白兔关进竹笼
The murmuring of water has ended as the rabbit has been locked in the bamboo cages



四

痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程
The pain of life has sped up with the cover of the bright misunderstanding

同路人畏惧蛇摆动的尾巴
The fellow travelers are scared of dazzling viper

冷血的体温将它融化
He has been wrapped up by the cold blood

虚脱，水井与月光的交欢
The intercourse between the well and the moon has been exhausted man

又是孤傲的败军撤退水蒸气
The arrogance of the defeated army has vapored the air

野外的时钟修炼成了摆渡人
The wild clock has been ticking all the time

混乱，观看结果的树子和夏夜
The trees with fruits and the Midsummer night have witnessed the chaos

降落了许多故事无法挑选
The destiny can’t be changed and should be accepted by man

深色的梦飞过或者没来
The dream in the midnight has passed away or it has never strolled around



五

死亡，黑暗犹如掉落的速度
Dying, the darkness was like falling speed

阅读周围斑斓的石头
It touched the colorful stones and merged itself

娴熟的盛满毒酒
The darkness was full of the poisonous wine

消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼
With the lighter skeleton than that of bird

追赶一条痉挛的公路
It dispersed along with the winded road



六

生活在平静的河水里
When you live with the tranquil river

就像农夫安心醉于回家的马路
It is like the farmer went home with the peaceful mood

吊在树上的鞋是路人的捉弄
The passerby plays the trick of hanging shoes on the trees

白天放生哀鸣的动物
The animals are wailing in the day

夜晚将星空收入囊中
Stars are twinkling in the darkness

温顺的心脏经常被琐事击中
The trivial always hovers over the peaceful mind

有时生活在草丛里
When you live with the grasses

听见魂魄之间的对话
You can hear the conversation between the souls

巧妙地避开人们敞开的胸怀
It can avoid the typical mind of people

如同站在汽车门口
Just as standing beside the car

看它四个轮子匀和的转动
Looking at its four wheels smoothly running

生活在遥远的山上
When you live in the distance mountain

和相处的几户人家修建鱼塘
You can work with the neighbors to build fish ponds

将回光转移到梦境里的酒杯
The glass could bring you to the dream

随着蝴蝶的频率起飞
With the fly of butterflies

生活在天空的一次停顿
Life has stopped his step in the sky

世界依靠衰老维持平凡
The world keeps its routine with the birth and death

目睹了一切的律动
When you see the running of the world

经历了游荡的人群
When you taste the life

我走在其中
You could find that you are one of the common

以沉重的呼吸配合步调
You are walking with the heavy breathing

金刚经这个短片讲的还是很深刻的，有佛教里的轮回（开头出现的帽子和片尾的帽子）因果（去拿钱的时候遇到了死者的父亲） 梦想（杀人犯唱起歌对着木桩和荒野完成青年时的梦想，实现不了的梦想） 花和尚从来没有出现，似乎导演就是花和尚，让他们去杀人，去拿钱，去遭遇死者的父亲，完成内心的救赎，当然，最后没有拿到钱 坐船有渡人的意思，佛渡众人，那个划船的人就是佛，他一言不发，听着他们讲人世间扯不清的罪恶，和梦想欲望（一个人说想当辉煌的歌星，喜欢掌声，这就是欲望） 河的水面就像是一个镜子，可以看见真实的自己。 残忍暴戾的人也有平凡的梦想，希望获得粉丝的肯定，陈升总是给别人点烟，看起来很随和，背面却为了钱杀人抛尸，这就是普罗大众的底色，人性就是如此丑陋贪婪，又被困在无奈的生活之中，一切都在轮回 木桩上的红色也是血的颜色，或者红尘俗世，就像白先勇在十三邀说的，宝玉披着一袭红袍出家了。 影片黑白色调，因为黑白色是人生毫无意义的底色。也可以说是白昼与黑夜的不断轮回，永不停息

理应在结尾出现于船头的帽子出现在了开头，使得结尾在某种程度上昭示着另一个开始。这不是全片唯一一处让人不好理解的地方。按照惯常的逻辑，杀人这一行为理当在两个男人前往荡麦村之前刚刚发生，但据老人的回忆推断，儿子的死却不是近来之事。同样，两人同船而坐回忆往事的画面穿插在离开村子与到达河岸之间，而这一镜头更有可能出现在开头或结尾。这些反常不该被视为一种逻辑混乱，而是应当看成导演的精心设计，目的是让观影变成一种更具可能性和解释性的行为。

要更多地去理解这番用意，可以先来捋下故事的脉络。根据开头船上的通话推断，故事的时间线如下：杀人-坐船-乘车-进村-见死者父亲-离开-到达刻有金刚经立柱的河岸-唱歌。实际呈现的影像基本上也按此逻辑安排，除了在死者家里闪回到山洞里杀人灭尸的场景以及开头我们提及的反常之处。导演完成这一线索的排布，并能让观影产生更多可能性借助于两个道具：牙痛与手表。

车上老歪的牙痛引出了凶杀的器具--一把小刀（小歪的杀手身份）--小歪用它的刀面来当镜子使；同时，牙痛也引出死者父亲的这一关键人物（小歪手上戴的手表让老人想起儿子的死，愤而打了小歪一巴掌），他乡村郎中的身份遂被自然引出（见死者遗照背后墙上的贴字）。小刀--牙痛--死者父亲--手表--被杀的儿子--小刀，这一循环通过牙痛和手表这两个道具被完整关联起来，从而消解了巧合性（比如为何如此凑巧，两人在村里遇到的恰是死者父亲，而不是别人）。

将杀手自然而然地引进被害者家庭，除了能产生戏剧冲突，还能引发罪恶感，而这，看起来像极了命运的安排。联想一下短片标题“金刚经”和在结尾出现于立柱上的经文，便能明白导演此一用意。命运外化为影片开头打来电话的那个叫“花和尚”的声音（名字也有佛教寓意）：让两个男人去杀人，让他们见到死者生父，让他们跌入道德深渊。而这位叫“花和尚”的人物听起来更像是导演本人，毕竟是他，一直在用影像审视着观众。