太阳

开头铺设的近未来背景、新人类与旧人类的阶级分化、改造与反叛，把这个故事包装成了标准的反乌托邦题材。但是这种老旧的题材已经不酷了。《太阳》中没有独裁者暴政，没有对民众思想的强迫改造，也没有一个试图反抗的英雄角色。社会底层的旧人类就是愚蠢自大暴虐成性，新人类就是有礼有节温柔可人。新人类的森繁遇到旧人类的铁彦时的警戒就是导演的暗示，是后面不断出现的旧人类间暴力相向场景的铺垫。n主旋律的《沃尔塔瓦河》是交响诗《我的祖国》中最脍炙人口的一首。斯美塔在创作的时候，注重的是表现祖国捷克美丽的自然风貌，和他心中对这片土地的热爱。用在逃离了故乡的小结母亲休息的场景和小结进行改造手术场景，就像演到汤唯赴美生子的时候背景响起《义勇军进行曲》一样，形成绝妙的不协调感。村子里的人们因为封闭和改造的条件限制，并没有多少人向往新人类先进的生活。在周围人的漠然中升起希望的铁彦，在希望落空的时候并没有表现出对小结的不满，也没有太大的愤怒。反正还有明年。或者不当新人类，也行吧。他就是这么容易妥协，因为他是个笨蛋。n四国自治区的旧人类们因为没有新人类的看管而放飞自我，从人人艳羡的特区最终变成了因派系斗争尸横遍野的人间地狱。他们的愚蠢被新人类们看在眼里，但是他们没有选择出手干涉，这与以往的反乌托邦套路是很不同的。老大哥喜欢一切尽在掌控，一定要把人人都洗脑成支持社会运转的机器，他们才有安全感。而这里的新人类有大智慧。愚昧封闭的人们根本无法发展成能与他们相抗衡的力量，他们要做的只是静观其变，偶尔选几个孩子来改造以填补自己生育功能的不足。旧人类中的老人和素质低的年轻人最终逐渐消亡，新人类根本不用费力气去同化他们，他们只要隔离开来高贵的人种和低贱的人种，控制阶级的流动。经济又高效，这就是先进阶级的做法。n令人绝望。n从头开始就让观众自觉接受阶级的高贵与低贱、低等阶级的愚蠢和暴戾，这是在看完之后才能反应过来的导演的陷阱。固化的阶级观念中，旧人类们在意的不是“王侯将相宁有种乎”，而是新人类对自己的轻蔑和旧人类同胞是否背叛。而最最令人绝望的是，旧人类，真的很愚蠢。观众从上帝视角很容易自我代入新人类这样的高等阶级，但现实中我们每个个人真的可以向新人类那样掌握自己的命运吗？现实世界的阶级流动逐渐有序，并向着固化的方向发展。直到有一天，我，我们中的任何一个人被划分到旧人类中，那样无法改变命运的绝望感会击垮人类吗？还是像这里的旧人类一样，尽情释放动物本能，接受自己无法改变的愚蠢？n太阳，这是一切的起源。被病毒入侵的新人类，因为承受不了而选择改造自己。这也是和墨守成规的旧人类形成的鲜明对比。日出时的警报和森繁被太阳灼伤的皮肤，不由得让人思考，太阳在这里到底象征着什么。它绝不是希望，说是绝望又有点偏颇。它是两个世界的交替，是旧世界仅存的对抗新世界的武器。在人们选择不抵抗的情形下，太阳是旧世界混沌的见证者。它不为什么而存在，但一切，混沌与秩序，都为它存在。

本周的每周看一部电影，选的是一部日本电影《太阳》。

讲述的是因为病毒的侵害下，人类逐渐被划分为两类人：一类是依旧生活在太阳底下的人类，过着贫苦原始的生活，日出而作，日落而息；一类则生活在黑暗之中，简称Nox，现代化的发展，有着分工明确的划分，日子井然有序。

不知从什么时候开始，这两拨人的关系一直很紧张，或许是因为十年前的那场意外，让彼此的关系有了阶级的差异。

十年的时间，当年的孩子都长大了，新的生活是属于他们的。只不过当他们即将面临二十岁的时候，一切才真正开始。

那三个孩子，何尝不是三种不同的选择，对未来人生的三种态度。

铁彦，一直向往可以吃好吃的，上好的学校，学习专业的技能，过上幸福的生活。可他在申请转变手术的时候落选了，从最初的哀怨到后来的接受事实，他未必怪过任务人。

或许，通过手术转变成Nox，只是他对幸福生活的一种追求。他并非没有其他的选择，他还有一个朋友，约好一起走出去，看看外面的世界。

小结，一直希望走出去，造福村子，给大家带来幸福，并且对成为Nox一直很反感，倒不如说她的内心对母亲抛弃他们父女的事有着痛恨。

当她母亲再次出现的时候，一切的走向有了转变，似乎也意味着她的结局。

不知从哪里开始有了转变，但铁彦舅舅的出现，让所有的事情有了一个明朗的解释。

当年，克哉也是一个有着理想的青年，可在冲动之下，害死了自己的Nox朋友，不得不选择了逃离。

他是走了，可他的亲人、他的姐姐纯子却在一夜之间失去了她的弟弟还有他们的家，不得不默默地承受村里人的恐惧和来自Nox的双重压迫，战战兢兢地过了十年，至死都不曾见到弟弟。

他回来，还是晚了一步。

最终，他也死了，在他回到村子的那一天，在她姐姐咽气的那一天，死在村民的乱棍之下。

那一天发生了太多的事，可在冥冥之中告诉了我们生活的走向。

小结试图让父亲阻拦眼前的暴行，可父亲不为所动，倒不如说是他的无奈，就像他选择把自己的女儿送走一样。

一度以为小结就此要疯了，最后还是接受了手术，成为新Nox，开启她的新生活。

或许，她试图去四国寻求的答案，已经在那一晚得到了解答，而我们也从她母亲的身上看到了她未来的一生，将在不停的备孕-流产的过程中，消磨她的青春，似乎她的使命就是为了生下孩子。

另一个少年，好似没有名字，或许正是因为如此，代表了大多数的人们，在固有的思维下选择墨守成规的生活，甚至不惜伤害最亲近的人，报以维持眼前的人生。n

铁彦在森繁的劝说下，没有冲进人群，成为施暴的一员，内心还保留着那份纯善。

不知为何，突然明白了克哉的人生。铁彦和森繁对于未来的向往，何尝不是他当年所经历过的一切，可他俨然活成了一个悲剧，希望铁彦和森繁可以有不一样的结局。

阳光普照的日子，他们一同上路开启他们的汽车之旅，似乎寓意着他们新生活的希望和开始。n

原本是为了神木dd补的电影，却真正的投入到了故事中。大概因为我看了一点反乌托邦的小说，很难不爱上这种题材。如果接受了架空的世界观，每个人物的行为也变得合情合理。nn其实新人类与旧人类的世界都陷在绝望之中。主角所在的山村因为克哉杀害了新人类遭到报复性的经济封锁，三百人的村庄十年后只有四十余人留下，有一些逃到四国自治区最后自治区崩溃又逃回村庄，剩下的人重复劳作灰头土脸的活着。封闭贫穷的日子几乎磨光了人性的温柔，压抑的情绪在结尾爆发。村长儿子疯狂强奸了被选为hox的青梅竹马，感染了的母亲最后才被察觉，木讷的村民举起木棒铁锹打死了逃回来的克哉。女主父亲怀着希望，村民也不肯让他沾血，然而送走女儿的他，还是明白村子已经死了。

即便没有经济封锁，旧人类的世界也早已没落。小孩子被“抽选计划”带走，剩下的人依靠新人类的救济生活，四国的自治区也走向了毁灭。女主父亲哭着指责克哉说一切都是克哉和村民自己的过错，心里还存着对于新人类的期盼。不过新人类的世界几乎是典型的反乌托邦世界设定，哪里有什么可期盼的呢?

遵从经济适用的世界，按照资质接受教育与职业，为了拯救生育率模糊了夫妻父母的界限，这样的世界是一台精密运转的机器，理性的人大概会沿着规划好的路线幸福的活着。女主转换后迅速的接受了自己的身份，冷静克制的面对过去的父亲，旧围巾已经不需要了啊，新生活在身后虎视眈眈的期待着她，她也按照新的生活习惯向父亲伸出手。也只有男主和看门小哥这样简单的笨蛋会和对方成为朋友，既然未来毫无意义，那我们就拿着地图去看海吧，日本是个狭长的岛国，希望运气能支持他们走到海边。

       这当然是个标题党啦，从一部电影去论证一个国家有就没救，是疯子才干得出来的事。
       另，还没看过这部电影的请勿继续阅读，并关闭本评论。

       电影的背景设置，是二十一世纪初，爆发了一场病毒引起的灾难，导致大量人类死亡，并且幸存的人类分化成了两个种群，即大家所说的新人类（NOX）和旧人类（CORIO）。
       旧人类：和我们现在的正常人一样，但畏惧病毒，感染就会死亡，并且处于赤贫，生活水平极其低下，目测仅仅比朝鲜民众要好些，至少能自己解决温饱。
       新人类：只能生活在没有阳光直射的地方（见不得光），西装革履，拥有较高的生产力，看上去彬彬有礼，但实际上非常虚伪，自诩理性，但更近于冷血，道德观念薄弱，内部管理严格，以生来的智商指数来确定入学的学校，而未来从事的工作也是根据小时候的适合度测试来确定的。生育率很低，大多数家庭靠收养小孩来维持繁衍，这也是片中，所谓“改造手术”的起因。同时，他们的老化速度比较慢，身上的血液就是病毒来源。

      作为一部没头没尾的科幻片，我本来都懒得给这种偷懒的电影写什么评论，但看完之后，感觉非常绝望，必须要说些什么，才整理一下思绪，来思考一些片中角色压根没思考过的问题。
      首先，编剧（本片根据舞台剧改编）把贫穷、愚昧、暴乱强行牵扯到了一起，这本身就是一个缺乏见解的偏见。贫穷导致的是花费大量时间劳作，以维持温饱，故而缺乏思考问题的时间，并非天然就愚昧；暴乱则是因为资源分配极不平均，导致大部分人不满，而这个原因往往就是人口数量超出了环境人口容量，当然，这种情况的表征的确就是贫穷。
       也就是说，三者之间互相影响，但绝非天然绝对的逻辑关系，同时，也可以看出，片中描述的经过十年经济封锁的村落，可能缺医少药，人口锐减，但并非穷得饿肚子。可这部影片很干脆的灭绝了一个村落发展出自身组织和制度的可能性，只有所谓的村长、老师之类的角色。而缺乏组织，就等同于将这些旧人类说得比朝不保夕的原始人还不如，这完全超出了我的理解范畴。所以，这些旧人类，劳作、等死，就连发展一揆的资格都没有。而所谓的没有新人类把持的特区，四国岛，更是毫无缘由地就被描述成了一个民众为了抢夺物资，整天互相残杀的地狱。
       再来说说新人类的虚伪。我看到有不少评论在说新人类有礼貌，甚至很优雅，但新人类一出场的所作所为，就透露着一股虚伪，且不论在加害了一个村子之后（可能日本人对于连坐还很看得惯，但株连这种事，在明清时期就已经仅限于谋逆这种大罪了），反复要求纯子大声说“谢谢”的跋扈无礼，光是后面给旧人类发药的场景，就已经表露无遗了。可能有些人没见过，但我想说，养殖场给牲畜消毒用药，才会这样用喷嘴直接喷到身上去，这样做真是省时省力。
       从侧面可以看出，新人类压根没把旧人类当人看。
       旧人类像什么？从经济封锁，活得比乞丐还不如，难免让中国人联想到朝鲜。而新人类又像什么呢？从见不得光，以改造手术将旧人类变成新人类来看，是不是有点吸血鬼的影子？
       还要说说，关于病毒的事情。从影片里来说，我仅仅看到一个病毒源，那就是新人类本身，也就是说，让旧人类失去生的希望，将世界逼入毁灭境地的病毒，就存在于新人类身上。可新人类非但没有被第一时间就毁灭掉，反而因为能够抵御，并且散布病毒而攫取了绝大多数资源，乃至掌握住了文明。
       为什么会这样呢？
       请容我开开脑洞，做个合理推想。
       1.新人类的诞生本身就是一项政府推进的基因改造工程，所以第一批新人类代表着权力本身。
       2.新人类是偶然发生的基因突变现象，由于拥有对于病毒的抗性而存活得越来越滋润，并且，旧人类的政府等势力，出于人道主义，并没有第一时间消灭这些移动的病毒载体，反而导致了更多人死亡，直至旧人类失去主导地位，沦为乞丐、奴隶。
       3.新人类出现后，旧人类与新人类之间曾爆发过战争，但旧人类失败了，所有的反抗者都被病毒杀死了。
       4……
       算了吧，反正电影没有从头开始讲，说法能有无数种，但我还是倾向于第一种：面对病毒，政府将自己变成了不能出现在阳光下的非人类，继续拥有着至高无上的权力。

      单单从这三个方面，并不能解释我从这部电影所感受到的绝望。
      我看到的是存在天然鸿沟和利益冲突的两个族群，但却没有剥削，只有管制，没有反抗，只有歧视，也没有希望，只有妥协。
       神木隆之介饰演的男主，本该是一个厌恶自身环境，积极向上的一个旧人类男孩，但里里外外都透露着一种无法自控的智障感，而且比之落后乡村的年轻农民，他演得更像是一个乞丐。我很难说神木的表演与人设是否不吻合，因为智障感也能说成是因为从小得不到良好教育而形成的无知，至于乞丐的模样，则可以解释为极度贫困而看上去游手好闲。
      门胁麦的表现依然可圈可点，既不抢眼，也绝不掉链子，无论是一开始的死水一潭，还是见到母亲之后的波澜起伏，都表现得很不错，松弛有度。尤其是到了最后，那种转变成新人类，就像变了一个人之后的样子，也是完全演绎出来了。
      所以说，单从个人表演来看，我更喜欢门胁麦在片中的表现，但我并非是想讲这两个年轻演员本身的事，而是想说从他们两个人的对比来看到旧人类和新人类之间到底在发生什么。
      一开始，是厌恶生而为旧人类，向往新人类的神木隆之介，一心想要被选中去做改造手术，（像不像某些你国党？），而门胁麦则受身边环境的影响，和大多数旧人类一样，对新人类比较反感。但事情的开始发生演变，先是一直以为四国岛那里还不错的女主父亲，被从四国逃回来的村民惊醒，终于意识到，只有让女儿变成新人类才能生活得更好，再是女主的生母因为流产十次，一直没有小孩，而想要收养之前的女儿。
      终于，原本以为只有自己一个人报名的神木被刷了下来，而门胁麦则被选中，成了新人类。是的，故事就这么简单，略有一点情节反转的意味，但却更让人失望：因为我们观众不可能看到神木成为新人类之后的觉醒，也无法见到门胁麦作为一个旧人类，顽强奋斗了。我们能看到的，电影想给我们看到的是什么呢？
      影片在描写上，实在是一反常态，完全没有日本电影惯有的注重细节，甚至对于旧人类为何争斗和贫困，而新人类之间又是如何解决阶级压迫，都没有描述，仅仅在反复强调一些标签式的信息，旧人类的自相残杀，新人类的冷漠无情。影片丝毫不想思考“为什么”这个问题，而仅仅在叙述“就这样”，并且还要通过结尾，新人类与旧人类的共同旅行，来达成一种和解，一种“共荣”的假象。
      至于门胁麦的角色，终于转变成了新人类，没有了惧怕病毒的心理负担，也终于变得如同新人类那样冠冕堂皇，说着什么要为爸爸和铁彦好好努力，让大家过上轻松幸福的生活，却再也意识不到，让旧人类惶惶不可终日的病毒，就在新人类自己身上流淌着。只有新人类带着病毒灭绝，旧人类才可能生存下去。
      再联系上那个杀死了新人类的克哉，回到村落被当成罪魁祸首打死，这难道不令人绝望吗？新人类绝不会真的让旧人类过上什么“轻松幸福”的生活，而反抗者要么愚蠢凶残，要么无所作为，非但如此，反抗者还会被旧人类当做祸害想要除去。
       从表面上来看，一开始旧人类克哉杀死了一个新人类，意图以寻找更好的生活为名进行革命，而到了结局，想要变成新人类的愿望落空的铁彦，则和另一个厌倦NOX生活的新人类，一起踏上了追寻未知世界的旅途，是何其光明的希望啊。
       但新人类依然占据着文明的果实，威胁着旧人类的生存；旧人类永无宁日地在自相残杀，像野兽一样活着；新人类还是无法解决生育率低下的问题，不得不留着旧人类，来供应新鲜血液。
       真正的绝望，就是明知如此，无可奈何的苟活。

       再联系一下日本过去的事情，或许能更加了解这部影片。在日本经济腾飞之前的六七十年代，日本社会动荡，到处都有反抗以世袭官僚为主体的政府的游行，乃至暴动。但很快，日本通过韩战攫取的资本，开始发挥作用，在全球化贸易的浪潮下，借助优良的工业基础，经济上开始腾飞，民众生活得到了巨大的改善，尽管政治环境并没有多少改变，普通民众走入政治高层依然是凤毛麟角，但是日本整体社会趋于稳定。
      可是，黄金岁月很快过去，遭受美国狙击的日本经济在房地产泡沫被挤爆后，开始走入下坡，但依然维持着发达国家（剥削国家）的地位，民众生活并没有滑入六七十年代的境地。不过，随着所谓的安倍经济的破灭，日本现在看不到再次腾飞的希望，那么，就开始有人担忧重复五十年前的老路，即经济下滑，导致民众生活品质下降，开始向日本当局索要更多的政治权利，以遏制统治者与资本家剥削的方式，来改善自身的生活。
      再套入这个故事里来看，编导是一种什么样的态度呢？
      击败新人类？不可能。
      将旧人类组织起来？不可能。
      迫使新人类改善旧人类的生活？不可能。
      那么编剧和导演所给出的答案是什么呢？要么像门胁麦一样，得到青睐，被转变成新人类。要么像神木一样，选择和解，一起共存。
      也就是说，影片想要给日本观众传达的是这样一种想法：阶级对立的确存在；作为管理者的新人类，的确携带病毒，是旧人类惶惶不可终日的主因；但旧人类只能选择服从和妥协，而革命者都是愚蠢的暴力分子，就连旧人类也应该选择打死他；因为，导致旧人类的生活变得这么糟糕的人，是旧人类们本身。
       
       到最后，我还是想把看完这部电影，压在我心头的问题，说出来，想问问大家，毁了村子的真的就是克哉和“我们”这些旧人类吗？
       这让我不得不联想另一件事情，救助抗日武装，引来了日本鬼子屠村，所以，害死全村人的是救助了抗日武装的这户人家吗？
       假如不抗日，侵略者就不杀人了？假如克哉没有杀死那个新人类，新人类体内的病毒，就不会传染给旧人类了吗？
       我们能想清楚，但恐怕日本人未必。
       所以说，太阳是什么呢？太阳之子，又有什么出路吗？
       假如不能再以高附加值的工业产品或利润丰厚的金融业，剥削发展中国家，要么内战暴乱，要么侵略他国，这种逻辑，什么时候才能改变？旧人类就真的能一直如此心甘情愿的匍匐在新人类脚下，期盼着一些施舍来度日吗？
       这就是我所看到的绝望。

首先还是佩服日本人的脑洞，该故事的创意性可以说是非常的优秀，但故事的合理性和连贯性一直是日本电影的病症，所以减一星。下面抛开故事讲内涵。

该电影实际上是换种方式讲述当今社会的结构。夜神族：高贵，理性。代表上流社会的精英，统治者。他们见不得光，暗示着尔虞我诈的社会上，能够进入上流社会的人们多多少少都会有些见不得光的黑暗面。为了表现这一点，电影特意安排了几个桥段。1.加入夜神的名额，表面上公平抽选，实际上暗箱操作，有背景的村花中选。表明了社会机遇的不平等性。2.医生和村花妈妈的聊天中，表明两人有不正当的关系，上了人家老婆还跟人家做朋友。这是不是太不厚道了。3.村花后爸对原始人有歧视。生育率低，没有哪个家族可以荣耀万代，长期藉身于上流社会，二三四……代们终会出现不肖子退出这一阶层，空出的新位置，由原始人中的优秀者取代，而这些原始人成为新的夜神族。理性是夜神族的特质，也是精英们的特质。

四国：四国是个理想国，那里人人平等，人人均富。但这只是一种理想，人是有着种种劣根的生命体，这种劣根的存在注定四国只能是一种谎言。所以现实的四国犹如人间地狱一般。

原始人：原始人代表着广大普通民众，我们遇事更感性，有着更多的缺点，成为被统治者。老师：村花的爸爸，有些文化，敌视夜神，向往并宣扬四国。但是当四国的梦破灭时，机会来临时，却毫不犹豫的把女儿送往夜神。指代着现实社会的愤青们，口口声声声讨着社会不公，不平等，只是因为机会未到自己身上，机会一旦来临，会毫不犹豫的加入自己口中鄙视的人群们。我记得曾经有个女状元声讨韩寒，不屑美国资本主义，但机会来临后却移民美国，还嫁了美国人。就是这类人了。

村花：深受父亲影响，向往四国，不过跟父亲又有些不同。村花是个想帮助大家的理想者，是感性的代表。是不是跟我们很多人很像，在学时，满腔抱负，甚至希望通过自己改变社会，帮助更多人。但现实很残酷，村花很快的知道了四国的真相，最后向现实妥协，加入了夜神。换血的一幕其实是思维方式的转变过程，当村花成为夜神族后开始用理性的方式思考问题，帮助村民们什么的早已成为可笑的过去。村花没有要父亲的围巾，只是站在理性的价值观上，自己所佩戴的更好。（父亲给的代表着爱，是无价的，这种属于感性思维）

舅舅：舅舅代表着底层人中的人渣。最开始是跟男主一样向往夜神，但幻想破灭后，变成了一个极端仇富着，杀死了被自己利用的夜神族。然后又不负责任的逃走。这样的人不容于夜神，同样也不被普通大众喜欢，最后被愤怒的村民杀死。

男主：男主是令一类平民孩子的代表。他并不像村花那样有理想有抱负，只是想成为上流社会的一员。但由于思想的局限性，并不知道如何才能成为上流社会的人。又跟我们很多人一样，有的只是梦想，但思想局限，这条路怎么走却不得而知。

保安小哥：代表着中产阶级，白领阶级。条件要比普通人优越，过着三点一线的生活，虽衣食无忧，自己却也被捆住了手脚，乏味无趣。

理性：理性不等于无情。郭冬临演的一个小品，妈妈经常贪小便宜买假货。郭冬临很苦恼。告诉妈妈真相，避免再次上当是理性的做法。怕妈妈知道真相后蓝瘦，而不告诉妈妈真相是感性的做法。两种行为都是爱。老师选择把村花送往夜神，是理性的，这也是对女儿的爱。保安小哥被铐住后，为了避免村子再次遭到封锁，不向夜神求救，这是理性的选择，也是善良的选择。所以理性跟无情或是人性无关。同样，感性也不代表爱或伟大。舅舅因为没能被夜神选中愤而杀死夜神，这是出于感性的冲动。村民被舅舅坑了十年，气愤之下杀死舅舅也是在感性之下，用私刑杀死舅舅。所以感性和理性只是两种思维方式，无关正义与对错。只是在现实的博弈中，理性占据了上风，成为了统治阶级的特质。

同时再说说，有钱人是坏人，穷人都是本分的好人，这也是一种偏见。舅舅很穷又很坏，保安小哥是有钱人却很善良。人的善恶跟身份地位金钱没有关系。

为什么不把所有人变成夜神族？因为要有农民种地，有工人建筑房子生产物品，有服务业人员。都成了贵族，这些工作由谁来做呢？

影片的最后，保安小哥和男主出去旅行，说：“掏钱的还不是我”。梦想这种事，还得有钱才行啊。穷人的梦想就是成为有钱人。

这部电影很好的解析了社会结构。然而并不是搞阶级对立，阶级斗争，只是很客观的描述着社会的本质。社会的阶级划分，从古至今一直存在。即便改朝换代，也很快会形成新的阶级。这是人的本性所决定的，无法改变，至少千万年内都还会这样延续下去。想要减轻阶级带来的矛盾，不防像男主和保安小哥那样，互相倾听彼此的心声。统治者与被统治者，试着理解对方。

要说对当今社会的不满，还是有的。作者借保安小哥之后，说出了自己的不满：“阶级固化和人的意志和自由在提升经济面前不被重视”。这也是我的不满。