典籍里的中国第二季

我们由对图腾的尊崇走向人授神思再走向天人合一，自始至终，我们的文化都没有单一的摒弃人和自然而独存，天地人是一体的，所以天命从来不是自上而下的俯视，那么，何为天命？是人的寿年，是上天的意志，还是自然的法则，伏生在等，谢应芳在等，乱世之中，饱经磨难，盛世之时，命不由人，得待时机，节目中，让我动容的正是对于等待的诠释，他们等待，用文人最纯粹的心去修书护书，或许，天命便是这饱含愿切的等待。

在今天，我们通过网络便能轻易获取信息，也能通过提纯而获取自己最需要的知识，天命在当代有了新的挑战，信息和知识以极快速的方式分享，那么，撒贝宁和先贤这场时空交错的对话还有必要吗？

“小时不识月，呼作白玉盘。”小时候啊，不知道月亮是月亮，所以真挚的将其唤作白玉盘，“忧来其如何？凄怆摧心肝。”长大了，又因那月亮使人沉迷而心感忧虑，想离开而又不忍，真是使人肝肠寸断，李白啊，你究竟是不是在看月亮呢，我们能等到你的答案吗？何所深思！若有人因为节目而走进一部典籍，这些对话那便是有意义的，如果点点星光可照亮山河，那朗朗书声又何不能穿越时光应答一声今日的困惑，愿你有初看月亮的欣喜，也有识得明月后的坚定从容，天命，是等待也是因念而所以能，这也是中华文化给予我们的力量，天地无终极，花开无绝期，那就走进一部典籍，给出你的回答吧。

惟殷先人，有册有典。汲取先贤智慧，迈出自信步伐

n永乐大典：因韵以考字，因字以求事，开卷而古今之事一览可见。珠还合浦，历劫重光

n汉书：究其终始强弱之变，明鉴戒焉，第一部断代史

n礼记：儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处。玉不琢不成器，人不学不知道。不学礼，无以立

n诗经：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诗者，志之所之也。风雅颂赋比兴。不学诗，无以言

n越绝书：绝者，绝也，谓勾践时也。一方之志，始于越绝，无四方，何以中国。国有史，地有志，家有谱。第一部地方志

n齐民要术：今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书，号曰齐民要术

n水经注：天下之多者，水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。受命于天，竭力养民，生，性也，死，命也。

n茶经：茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。茶者，南方之嘉木也。

说文解字：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰，本立而道生。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多者。独体为文，合体为字。始一终亥

文心雕龙：文之为德也，大矣。夫文心者，言为文之用心也。文变染乎世情，兴废系乎时序。古来文章，以雕缛成体。作者之章程，艺林之准的。

备急千金要方：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。大医习业，大医精诚。

《永乐大典》n中华典籍史上规模最大的百科全书n1.庶几因韵以考字 因字以求事n 开卷而古今之事一览可见n ——《永乐大典·凡例》n2.包括乾坤 贯通今古n 本末精粗 粲然备列n ——《永乐大典·凡例》n3.买地孤村结草炉 萧然身世落樵渔n 一编在手君无怪 曾典蓬山四库书n ——陆游《挟书一卷至湖上戏作》n 收录于《永乐大典》湖字册n4.用韵以统字 用字以系事n ——《永乐大典御制序》n5.序百王之传 总历代之典n ——《永乐大典御制序》n6.惟有大混一之时 必有一统之制作n ——《永乐大典御制序》n7.允发挥于既往 用启迪于方来n ——《进永乐大典表》nnn《汉书》n中国纪传体断代史书开山之作n1.是以究其终始强弱之变 明监戒焉n ——《汉书·诸侯王表》n2.以通古今 备温故知新之义云n ——《汉书·百官公卿表》n3.洪范八政 一曰食 二曰货n 二者 生民之本n ——《汉书·食货志》n4.镌金石者难为功 摧枯朽者易为力n 其势然也n ——《汉书·异姓诸侯王表》n5.纬六经 缀道纲 总百氏 赞篇章n 函雅故 通古今 正文字 惟学林n ——《汉书·叙传》n6.马班之史 李杜之诗n ——《四库全书·凡例》n7.包举一代 撰成一书n 自尔迄今 无改斯道n ——《史通》nnn《礼记》n追溯中华礼仪的源头n1.礼也者 理也 ——《礼记·仲尼燕居》n2.玉不琢 不成器n 人不学 不知道 ——《礼记·学记》n3.凡事豫则立 不豫则废n ——《礼记·中庸》n4.儒有不宝金玉 而忠信以为宝n 不祈土地 立义以为土地n 不祈多积 多文以为富n ——《礼记·儒行》n5.儒有忠信以为甲胄n 礼义以为干橹n 戴仁而行 抱义而处n ——《礼记·儒行》n6.苟利国家 不求富贵 ——《礼记·儒行》nnn《诗经》n中国第一部诗歌总集n1.关关雎鸠 在河之洲n 窈窕淑女 君子好逑n ——《诗经·周南·关雎》n2.八月剥枣 十月获稻n 为此春酒 以介眉寿n ——《诗经·豳风·七月》n3.有匪君子 如切如磋 如琢如磨n ——《诗经·卫风·淇奥》n4.岂曰无衣 与子同袍n 王于兴师 修我戈矛 与子同仇n ——《诗经·秦风·无衣》n5.无念尔祖 聿修厥德n 永言配命 自求多福n ——《诗经·大雅·文王》n6.民亦劳止 汔可小康n ——《诗经·大雅·民劳》n7.诞后稷之穑 有相之道n 茀厥丰草 种之黄茂n ——《诗经·大雅·生民》n8.诗三百 一言以蔽之n 曰 思无邪 ——《论语》nnn《越绝书》n一方之志，始于越绝n1.一方之志 始于越绝n ——《乾隆澄城县志·序》n2.阴阳万物 各有纪纲n ——《越绝书·卷四》n3.有道者进 无道者退n ——《越绝书·卷四》n4.忠谏者逆 而谀谏者反亲n ——《越绝书·卷五》n5.天地之道 万物之纪 莫失其本n ——《越绝书·卷八》n6.夫仁义者 治之门n 士民者 君之根本也n ——《越绝书·卷九》n7.贤士 邦之宝也n ——《越绝书·卷十二》nnn齐民要术n中国现存最早 最完整的农业百科全书n1.要在安民 富而教之n ——《齐民要术·序》n2.起自耕农 终于醯醢n 资生之业 靡不毕书n ——《齐民要术·序》n3.人生在勤 勤则不匮n ——《齐民要术·序》n4.采捃经传 爰及歌谣n 询之老成 验之行事n ——《齐民要术·序》n5.顺天时 量地利n 则用力少而成功多n ——《齐民要术·卷一·种谷第三》n6.食者 民之本n 民者 国之本n ——《齐民要术·卷一·种谷第三》n7.舍本逐末 贤者所非n ——《齐民要术·序》nnn《水经注》n中国第一部以水道为纲的综合性地理学典籍n1.天下之多者 水也 浮天载地n 高下无所不至 万物无所不润n ——《水经注·原序》n2.巴东三峡巫峡长n 猿鸣三声泪沾裳n ——《水经·江水注》n3.沧浪之水清兮 可以濯我缨n 沧浪之水浊兮 可以濯我足n ——《水经·沔水注》n4.朝发黄牛 暮宿黄牛n 三朝三暮 黄牛如故n ——《水经·江水注》n5.水德含和 变通在我n ——《水经·巨马水注》nnn《茶经》n中国第一部茶学百科全书n1.茶者 南方之嘉木也n ——《茶经·一之源》n2.茶之为饮 发乎神农氏 闻于鲁周公n ——《茶经·六之饮》n3.茶之为用 味至寒n 为饮 最宜精行俭德之人n ——《茶经·一之源》n4.其地 上者生烂石n 中者生砾壤 下者生黄土n ——《茶经·一之源》n5.凡采茶在二月n 三月 四月之间 ——《茶经·三之造》n6.自采至于封七经目n 自胡靴至于霜荷八等n ——《茶经·三之造》n7.伊公羹 陆氏茶 ——《茶经·四之器》n8.其名 一曰茶 二曰槚n 三曰蔎 四曰茗 五曰荈n ——《茶经·一之源》nnn《说文解字》n中国文字学的奠基之作n1.盖文字者 经艺之本 王政之始n 前人所以垂后 后人所以识古n ——《说文解字·叙》n2.文者 物象之本n 字者 言孳乳而浸多也n ——《说文解字·叙》n3.分别部居 不相杂厕n 万物咸睹 靡不兼载n ——《说文解字·叙》n4.方以类聚 物以群分n 周条牵属 共理相贯n 杂而不越 据形系联n ——《说文解字·叙》n5.稽撰其说 将以理群类n 解谬误 晓学者 达神恉n ——《说文解字·叙》n6.一 惟初太始 道立于一n 造分天地 化成万物n ——《说文解字》n7.典 五帝之书也n 从册在兀上 尊阁之也n ——《说文解字》n8.世间人事 莫不毕载n ——《上<说文解字>表》nnn文心雕龙n中国文章学元典n1.文变染乎世情n 兴废系乎时序n——《文心雕龙·时序》n2.夫文心者n 言为文之用心也n——《文心雕龙·序志》n3.文之为德也 大矣n——《文心雕龙·原道》n4.五礼资之以成 六典因之致用n 君臣所以炳焕 君国所以昭明n——《文心雕龙·序志》n5.生也有涯 无涯惟智n——《文心雕龙·序志》n6.文果载心 余心有寄n——《文心雕龙·序志》n7.山川无极 情理实劳n 金相玉式 艳溢锱毫n——《文心雕龙·辨骚》n8.诗有六义 其二曰赋n 赋者 铺也n 铺彩摛文 体物写志也n——《文心雕龙·铨赋》n9.予生七龄n 乃梦彩云若锦n 则攀而采之n——《文心雕龙·序志》nnn备急千金药方n中国医学史上最早的医学百科全书n1.人命至重 有贵千金n 一方济之 德逾于此n ——《备急千金药方·序》n2.若不读五经 不知有仁义之道n 不读三史 不知有古今之事n 不读诸子 睹事则不能默而识之n ——《备急千金药方·大医习业》n3.凡大医治病 必当安神定志 无欲无求n 先发大慈恻隐之心 誓愿普救含灵之苦n ——《备急千金药方·大医精诚》n4.故学者必须博极医源 精勤不倦n 不得道听途说 而言医道已了n ——《备急千金药方·大医精诚》n5.若有疾厄来求救者 不得问其贵贱贫富n 长幼妍媸 怨亲善友n 华夷愚智 普同一等 皆如至亲之想n ——《备急千金药方·大医精诚》

《永乐大典》:陆游:买地孤村结草庐，萧然身世落樵渔。一编外手君无怪，曾典蓬山四库书。明代大儒陈济过目不忘，深藏功与名，不求官不发财只为编纂教读书人读书的大书，以一介布衣领衔《永乐大典》都总裁，带领千余学士编纂史上最大的类书，真乃读书人中读书人，时誉为“两脚书橱”（原来是读书人最高称谓）。陈济:“我即是书，书即是我。”以韵统字，以字系事。n《越绝书》:“绝”乃“勾践时”，是越国勾践时代的历史，乃地方志之始祖。国有史，地有志，家有谱。越国先祖大禹于扬州绝地求粮，越王勾践于会稽山绝地求生，于越国卧薪尝胆绝地反击，三千越甲而吞吴。《越绝书》与《越公其事》互证。“一方之志，始于越绝。”伍子胥大概是无底线只有仇恨的人。n《水经注》:做人，要像泉水般清澈纯净，像河水般热血奔涌，像海水般有容乃大。大丈夫行事当如水，遇万丈深渊，奔涌而下，果决勇毅；大丈夫持志当如水，经百折千回，东流入海，坚定不移；大丈夫立功当如水，所到之处，润泽万物，利益世人。

《茶经》:茶者，南方嘉木尔。茶之为饮，最宜精行简德之人。陆羽倾其一生情志撰写的《茶经》使解渴之茶上升至为人处世之精神高度。绰号“气壳”的王劲松——那个在《谁说我不在乎》里那个一口气说出经典台词“我抽出她裤衩里的猴皮筋，我做个弹弓子打你家玻璃”的精神病患者的扮演者相在这里把“茶圣”陆羽演活了绝了。

《说文解字》:许慎说“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生”。难得的富有文化内涵的综艺，实力派演员倾情演绎代表传统文化的古代经典典籍，如《尚书》《论语》《说文解字》等。以文字之本，传文化之道。地灵孕育了人杰。

《备急千金要方》:人命至重，有贵千金。

之前每一集都看，正好在给学生讲朱自清的《经典常谈》，第一篇就是《说文解字》。昨晚看完后，很感谢编剧组没有把各种民间传说放进许慎的故事里。其实许慎作为戏剧人物，不太好表达，和往期相比，戏剧创作难度比较大。因为许慎史料记载少，一生就是潜心著书，没有什么戏剧冲突的点。昨晚的节目看完，还是挺好的，编剧把故事的核心放在《说文解字》最为了不起的分部编类上，再借此表现许慎的治学态度和性格，典籍和人物都立住了。nn当然陈晓的表演也是加分项，很喜欢他就是因为近年来觉得他的情绪感染力和分寸感都越来越好。这期节目他能主动请缨，挑战年龄跨度很大的历史人物，很不容易，完成得也很好。许慎这样一个生平比较简单的人物，在戏剧表达上，是要挖掘内心的，而对于表演者来说，必须有很强的共情力和表达力，才能感染观众。

我觉得这不仅是对青年演员的挑战，也是对节目组的挑战，因为我印象里是《典籍》基本以中年演员为主，如果是年龄跨度大的人物，会用两位演员来分别饰演青年和中老年阶段。而这次的陈晓，是目前为止《典籍》主演中年纪最轻的演员吧，他能很好地完成许慎从青春少年到古稀老人的塑造，个人觉得，挺欣慰的。

这期节目编排中，唯一感到有点遗憾的是，时间长廊上这次只有一个南唐徐铉出现了，把他兄弟徐锴给省略了也就算了，清代是《说文解字》研究热潮期，只剩了段玉裁一个名字让撒君提了一下，更别说其他乾嘉学派之类。如果说清代人物妆容比较难办，那可以让近代的章太炎出现一下吧……这期就一个人物出现在时间长廊，是不是有点太单薄了？