嘎达梅林

冯小宁导演的电影的好与烂有着明显的分界线，就是这部《嘎达梅林》，包括《嘎达梅林》在内的冯小宁之前的作品都是在“天上”的，而这之后的作品全掉在了“地上”。我至今不怀疑他的导演功力，小时候看《红河谷》和《紫日》只觉得电影真好看，如今电影看多了更多的是感受到了这两部电影里的人文情怀与不俗的细节处理，这都处处体现了冯小宁对电影的掌控能力；而如今的冯小宁不知道是肿么了，《举起手来》这种不知所谓的片子竟然能鼓捣出两部，《超强台风》那生硬的主旋律与劣质的特效更是被人吐槽，他似乎已经失去了拍好电影的兴趣。冯小宁的确是内地能让我唏嘘的导演，不只是因为他作品前后质量的差距，更是因为他有能力成为像张、陈、冯一样的大导演，但他却自甘堕落至此，不知如今还有多少人把他当回事。
说回这部《嘎达梅林》，虽然比之《红河谷》略显粗糙，但主题也是相当宏大了，一个为了保护民族家园献出生命的英雄的史诗，如果制作成本高的话，不会次于《勇敢的心》。

豆瓣好就好在，当我记忆模糊了一些东西的时候，它总能忠实的告诉我。
剧情大概是，小嘎达的父亲就是因为不想让外国人利用王爷的贪欲用土地换鸦片，而被王爷烧死了。小嘎达长达以后，成了梅林（一种小官），一开始也曾被王爷利用，但是当一位蒙古大爷声泪俱下，说我们科尔沁的草原是生养你们的家园，如今把草场都给了外国人，给我们这些牧民些贫瘠的庄稼地，叫我们怎么活！嘎达不是什么理想主义的人，没想过什么抵抗外国人就是民族英雄了，他只知道，作为个梅林，是要为牧民利益而努力的。反抗王爷的最后下场当然是和父亲当年一样，不过，他唤起了大家对于保护自己土地的认识，他也最终明白了自己的父亲，明白了什么事真正的英雄——不是屈服于权贵，而是听从于整个蒙古民族的利益，听从自己的真心。
当时看完了，哭得淅沥哗啦，比那会同时出的红河谷还让我感动。爱上了马头琴，爱上了与游牧民族的粗中带细。
国产片，那时还是那么精致的，虽然画面也许不是很清晰（当时在CCTV6看的，辨不出画面的好坏），但是这样的故事，这样的英雄，不会淡出我的记忆，就像现在，8年之后，我仍然在QQ音乐里找到了这个曲子，比八年前，翻遍整个城市的音像店终于找到一张有这个曲子的CD，还要激动。这样的理想的捍卫者，也不应该淡出我们的世界。保护环境，不是从我们这一代才有的，不希望从我们这一代被遗忘。

听歌练打字：
南方飞来的小鸿雁啊，不落长江，不起飞
要说造反的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地
北方飞来的大鸿雁啊，不落长江，不起飞
要说造反的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地

天上的鸿雁从南往北飞，是为了追求太阳的光芒
反抗的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益

　　


     陈:宋主席对你非常钦佩,特地派代表来跟我接头,
            希望咱们和他合作在一起 抗日,故来向你报告.
　　李:大哥咱们暂不谈别的,我先问你,宋哲元能给我29军的军长吗?能给你扩充枪马齐全的一师骑兵吗?
　　陈:我头脑简单,没有想这个.
　　李:宋哲元并不比我大,我也不见得比宋哲元小,他虽然是老蒋的干儿子,在日本人面前还不如我吃香,咱们要直接找老蒋,我不拐宋哲元这个弯.
　　陈:难道我们不抗日吗?
　　李:我叫你送子弹给他难道是叫他杀中国人? 现在日本人正给我们扩充,最好不要节外生枝,到了一定的程度和恰当的时机,我自有办法,你不要以为我和德王已经联合,这完全是扯谈,他们把我当汉人看,我也以汉人自居.咱们现在是带着假面具,没有揭破就尽量装着,多装一天就多得到补给.到了装不住以后,再反正也不迟,有这1万多枪支人马,谁也欢迎我们,不要愁拿上一颗肥猪头找不见庙门!
　　至于我今后怎么办,那只有拉竿子.到绥远也好,到热河也好,如果国共合作起来惩治汉奸,和我同命运的人很多,我挑起来一干,不愁没有人响应跟我,如果国共从此分家,只要有人有枪也要我,我更加有活动空间,可以左右逢源.

我投敌12年,总算把命捞住了,虽然在察北扔下了30里长的一条山沟,400匹马5000只羊,在厚和和张家口扔下了50万买下的两处房屋,可是北平还有十几处院子,除了运去整整十万两烟土,尚有换成美元2万元的财产,以及其他贵重衣料皮衣和不少值钱的东西,所以我感到我当蒙奸非常够本,而且有赚头!”

典型的中国式史诗。开片较强的年代感与地域性，或许会有点难进入，然而并没有想放弃，反而被吸引；叙事前半段点到为止，得意忘言，伏笔与线索都在草原苍茫的诗意中沉潜与展开，后半段剧情的推进让人胸怀激荡，尽管英雄人物的塑造或许过于伟岸，但那份情怀，足以让每一条好汉折服；影像上的质感，有着一种老电影特有的诚恳与朴实的“拙力”，之所以我会找这部老影片来看，还是记得去年九月开学初与徐先生唯一一次面谈时，聊到了摄影，他知道我好像喜欢拍照，于是推荐我这部电影，称赞其中的画面，当时挺好奇在老先生心目中好摄影是什么样子，今天看过后，懂了，尽管它呈现的只是摄影的比较传统的那一种可能性，但这无疑是一份足够动人的视觉体验。

前排提醒：写这篇影评实际上大部分不是在讲电影本身，而是在讲我时下因为这个电影而产生的一些思考2333，因为昨天才在跟一群兵棋爱好者的讨论中因为民族的事情跟人闹翻了，这下好了，玩兵棋都没人可以组队了23333

嘎达梅林是一首史诗，而跟它类似的还有另一部苗族史诗，名叫张秀眉之歌。其实细心了解一下我们生活的这片土地上的人的故事，说不定会发现更多的东西。最近了解了一些民族方面的东西，主要是生活中遇到一大堆拿y染色体划分民族的人，以及认为这些反抗压迫的人，无论嘎达梅林也好张秀眉也好，甚至是杜文秀等历史人物，在当今社会统统是可能产生危害的人，应该打倒批臭警惕，所以有了以下这些碎碎念。

作为一个所谓的文化意义和身份证意义上的汉人，我只能说在当下这种所谓的大汉族主义和纳粹主义逐渐萌发的日子里，我愈发感受到，无论藏族也好蒙古族也好苗族、彝族也好，甚至包括我老家宜宾已经灭绝的僰人以及真正的巴人后裔土家族也好，突然从这些貌似是“异族”的人身上找到了许多宝贵的东西，或者说是一种认同。迁徙到爱尔兰的盎格鲁撒克逊人才过了几代就在精神上完全变成爱尔兰人一样，我这个湖广填四川的“汉人”后裔也乐于自称蛮夷。你可以说文化上讲我的确是个汉人，什么僰人巴人（文化意义上而非地理意义上的巴人）我甚至见都没见过。但是民族这东西真的除了作为拥有共同文化和风俗的集体的名称以外，没法带来任何实际的东西。远方的朝廷中的人跟我的差异，恐怕要远远多于热情邀我进他家门吃饭的苗族老人。皇汉跟我扯什么汉族怎么怎么样，什么团结啊什么生存啊，可我真的没有在那个发出“谨防汉苗勾结忤逆朝廷”的圣旨的“汉人英雄”朱皇帝身上找到哪怕一丁点认同感。我就想问，当湖广填四川的路上无数人葬身于残酷的迁徙之路被官兵绑架着离开家乡时，民族这个东西可曾丝毫减轻痛苦和压迫？当今天社会中（此处省去一千字敏感信息）发生时，共同的民族称号可曾让人不遭遇那些人尽皆知的糟糕事？相反，这个时候如果你像我一样偶然地了解到了杜文秀，了解到了嘎达梅林，了解到了张秀眉，你会惊讶的发现这些所谓的“异族”人身上尽是使人由衷佩服的东西，而“汉族”这个身份搞了半天是否意味着就必须逆来顺受甘愿被奴役？对于幸福生活的渴望能感染所有人，而民族的界限在这里便显得毫无意义。难道因为屠夫是汉人，所以我们就不会对那种把苗人的肠子抽出来挂在树上的行为而感到反感吗？难道因为霸占草原把草原变成沙漠的是汉人军阀张学良，所以我这个重庆的汉人就应该拍手称快欢欣鼓舞吗？，难道因为（此处省去一大堆敏感信息）的人也是汉人，所以要团结大于天，稳坐奴隶？民族主义就是这么搞笑，教会人去恨跟自己毫无关联的人，又引诱人甘心屈从于应该反抗的人和真正压迫了你的人。要论对汉文化的理解，我读的古书可胜过绝大部分皇汉，然而正因为从根本不像现代民族主义者那样愚蠢的古人那里学到了很多知识和道理，导致我对于这些发明民族神话的家伙嗤之以鼻。那时候的古人也就有点家族观念罢了，根本没有这种狭隘的民族主义思想，要是他们想到自己家族的创始神话在几千年后被人解读为“汉族血统很纯”或者“所有人都是黄帝后代”的话，不知道会不会哭笑不得。也正因为如此我才发现人与人之间的共同点远多于那个什么o1o2染色体（缺乏高中必修一生物学知识的人才会相信什么几万年前产生的y染色体分支可以拿来当那时连文明都没有的“汉人”的血统，然后直接开除女性人籍，毕竟没染色体，皇汉这么牛逼为啥不去研究新人种让人类只有能稳定遗传的y染色体呢？）带来的皇汉眼中的种族差异。每个民族的确都有自己的文化风俗乃至不同的思维模式，但这远不是矛盾产生的原因。你去讲什么民族矛盾，倒还不如说说为什么你跟你妈是一个民族为啥还不能永远保持一致（笑死了）。如果你习惯像明朝官府一样把逃避赋税躲进山里的汉人也当成蛮夷乱民，像某位朱姓皇帝（由于最近常听到这家伙的名字所以不屑于打出他全名）一样把不听朝廷奴役甚至只是和他眼中所谓的“蛮夷”做生意的汉人称为汉奸，那我要大声高喊：我就是蛮夷，我就是汉奸hhh

这碎碎念是不是太情绪化了？管它的，读者要是还看得懂就行了，毕竟一口气打完这么多字233333。啊这，我从没想过我在豆瓣写的第一篇影评居然是这样的吐槽情绪化的文字，害。。。见谅，着实是给我整毛了才碎碎念这么多。。。。。