战地黄花

北京电影制片厂1977年摄制的《战地黄花》是一部反映内蒙古草原乌兰牧骑的文艺工作者成长、创作和斗争生活的电影。

乌兰牧骑，蒙语原意为“红色的嫩芽”，意为红色文化工作队。内蒙古地域辽阔，地广人稀，不少牧区百里内才有一两个蒙古包。根据牧区地广人稀、交通不便的情况，为丰富广大农牧民群众的文化生活，1957年，一支装备轻便、组织精悍、人员一专多能、便于流动的小型综合文化工作队在内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗诞生了。无论是定居点还是放牧点，只要有一个牧民，他们就会去演出。乌兰牧骑的名字在草原上迅速传开，他们始终坚持不懈地全心全意为农牧民服务，被群众亲切地称为“玛奈呼和德（我们的孩子）”。乌兰牧骑队员多来自草原农牧民，队员大多一专多能，报幕员能唱歌，歌手会拉琴也能跳舞，走下舞台他们还做饭洗衣，修理电器，传播科学文化。 1964年，乌兰牧骑进京汇报演出获得极大成功，得到毛主席和周总理的高度肯定，并按照总理的指示，在全国巡回演出。此后，他们的足迹遍布全国各地，并已走向世界20多个国家和地区，赢得了很高的声誉，成为草原上一颗耀眼夺目的文艺明珠。数十年来，乌兰牧骑创作出大量优秀节目，培养造就了一大批优秀文艺人才，如德德玛、巴达玛、金花、图力吉尔、朝鲁、玲花等都曾从乌兰牧骑走出。乌兰牧骑是当之无愧的社会主义文艺战线上的一面旗帜，草原上的“红色文艺轻骑兵”。

拍摄于1977年的影片《战地黄花》讲述了一支乌兰牧骑不断克服各种困难，坚持文艺为人民服务、为基层服务的政治方向的事迹，在大量乌兰牧骑创作的精彩文艺节目的串烧中，贯穿了与披着传统文化外衣的旧艺人“七岁红”为代表的文艺界阶级敌人和错误路线的斗争。

1959年，内蒙古某地阿拉坦人民公社成立大会上，披着老艺人外衣（实为有劣迹的旧社会警官）“七岁红”，应邀演出了美化王公贵族的旗剧旧戏《萨青天》，引发牧民群众的不满。而牧民歌手玛希巴图演唱的一首歌颂三面红旗的新歌则大受欢迎。之后，旗委决定成立乌兰牧骑，在牧区为广大群众演出。旧社会的王府大少爷巴布如今以民间艺人面目四处演出，与乌兰牧骑争夺观众。乌兰牧骑的新节目大受欢迎，而巴布内容陈旧的说唱逐渐无人问津。1962年，作为旗剧团团长的“七岁红”，以抢救民间遗产为名，创作了歌颂王公贵族善心的鬼戏《还魂记》，偏好旧文艺的旗委副书记哈日其格十分欣赏，却压制乌兰牧骑创作的《草原新歌》。玛希巴图带领队员抵制了哈日其格让乌兰牧骑改排《还魂记》的决定，坚持在牧区演出反映新时代的节目。这时，因形势变化，国家向地方下达精简文艺团体的指示，哈日其格擅自决定保留旗剧团，而把乌兰牧骑下放到牧区生产大队。队员们一边参加生产劳动，一边坚持为群众演出，女队员珊丹还创作了表现草原人民对领袖热爱的《祝福舞》。哈日其格不满乌兰牧骑不服从其领导，纵容七岁红收缴乌兰牧骑的表演乐器，试图彻底扼杀这支表演队伍。这时，珊丹作为乌兰牧骑的优秀代表参加进京汇报演出，《祝福舞》大受欢迎，珊丹还和其他代表一起受到了伟大领袖毛主席和周总理的亲切接见。旗委书记巴根和副书记丁思玛传达了毛主席关于文艺工作的“两个批示”，严厉批评了哈日其格对乌兰牧骑的错误打压，公安机关也对有严重历史问题的“七岁红”拘留审查。哈日其格这才猛醒，与丁思玛和从北京归来的珊丹一起来到阿尔希勒大队，向乌兰牧骑承认了自己的错误。丁思玛当即宣布了周总理邀请乌兰牧骑到全国巡回演出的决定，自此，乌兰牧骑的足迹从草原走向全国，走向世界。

本片的基本框架由若干乌兰牧骑的歌舞节目组成，穿插与旧艺人、阶级敌人和错误路线的斗争，故事性不强，属于戴着阶级斗争帽子的文艺歌舞片。在表演上基本属于舞台范儿，但其中的萨仁高娃（《公关小姐》）和娜仁花（《爱情与遗产》）日后在影视表演事业上都表现不俗。而安震江（《暴风骤雨》）饰演的阶级敌人“七岁红”虽流于模式化，但却令人印象深刻。